ေရႊလေရာင္ ဘေလာ့မွ ေႏြးေထြးစြာ ၾကိဳဆိုပါ၏..လူအခ်င္းခ်င္းလွည့္ပတ္ၿခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ အထင္ေသးၿခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။.
Showing posts with label articel. Show all posts
Showing posts with label articel. Show all posts

Monday, January 31, 2011

အမုန္းပင္လယ္

ပင္လယ္ျပင္သည္အက်ယ္အားျဖင့္လည္းေကာင္းအနက္အားျဖင့္
လည္းေကာင္းတုိင္းတာ၍မရေကာင္းေခ်၊ ထုိ႔ေၾကာင့္
ပင္လယ္ခရီးသြားရျခင္းကုိ ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ဟု ေျပာၾက၏။
ပင္လယ္သည္ အဲဒီေလာက္ထိ က်ယ္ျပန္႔၍ အဲဒီေလာက္ထိ နက္ရႈိင္း၏၊ အဲဒီေလာက္ဟုဆုိျခင္းသည္ အတုိင္းအတာကို ျပသည္မဟုတ္၊ တုိင္းတာ၍မရႏုိင္သည္ကုိဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။သူ၏အမုန္းတရားသည္လည္း

ပင္လယ္ျပင္ကဲ့သုိ႔တုိင္းတာ၍မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္နက္႐ႈိုင္းက်ယ္ျပန္႔
လွပါ၏။ေသရိ၀ရဲြကုန္သည္နွင့္ေလာလရြဲကုန္သည္တုိ႔သည္တေျမထဲေန
တစ္ေရထဲေသာက္သူမ်ားျဖစ္ၾက၏၊“ဥစၥာလုိရင္ ကုန္သည္လုပ္” 
ဆုိသည့္အတုိင္းသူတုိ႔သည္ ရြဲမ်ားကို နယ့္အနွံ႔လွည့္လည္၍ေရာင္းရင္း စီးပြါးရွာကာဘ၀ကုိရည္တည္ေနသူမ်ားၿဖစ္ၾက၏။ဘ၀ခ်င္းတူေသာ္လည္း
စိတ္ထားခ်င္းေတာ့ မတူညီၾက၊ ေသရိ၀ရြဲကုန္သည္သည္ စိတ္ထား
ေကာင္း၏၊ပစၥည္းမွန္ေစ်းမွန္၍သမာဓိအခံရွိသူျဖစ္၏။ေလာလ
ရြဲကုန္သည္သည္ကားစိတ္ထားေကာက္၏၊ပစၥည္းမမွန္ေစ်းမမွန္
သမာဓိအခံလည္းမရွိေပ။ သူတုိ႔နွစ္ဦးသည္စိတ္ထားခ်င္းအသြင္မတူ
ေသာ္လည္းကုန္ေရာင္းခရီးသြားခ်င္းေတာ့တူေနၾက၏၊သြားရင္းသြားရင္း
ျဖင့္နီလ၀ါဟျမစ္”ကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ အရိ႒ပူရ ျမိဳ႔ေတာ္သုိ႔ပင္ေရာက္လာခဲဲ့
ၾကေပျပီ၊အရိ႒ပူရ ျမိဳ႔ေတာ္သည္လည္း လူကုန္တန္ေပါ၍ၾကြယ္၀သူ
မ်ားေသာျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕ျဖစ္၏၊ သူတုိ႔သည္ပါလာေသာ ရြဲမ်ားကို
ေရာင္းရန္အတြက္လမ္းမ်ားကိုခြဲေ၀ၾက၏။တစ္ေနရာနွစ္ဦးျပိဳင္တူ
သြားလွ်င္ေရာင္းကုန္တူေန၍အဆင္မေျပလွေပ။  သုိ႔ေသာ္
တစ္ဦးေရာင္းျပီးေသာေနရာကိုက်န္တစ္ဦးကေရာင္းခြင့္ရွိ၏၊ဤသည္မွာ
ေရွးေခတ္ကုန္သည္တုိ႔၏အစဥ္အလာက်င့္၀တ္တစ္ခုပင္ျဖစ္၏။

ေလာလရြဲကုန္သယ္သည္ ေရာင္းရင္းေရာင္းရင္းျဖင့္ သူေဌးႀကီးက်
(ဟုိတစ္ခ်ိန္က အလြန္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ္လည္းဥာတိဗ်သန-
ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင့္း၊ ေဘာဂဗ်သနပစၥည္းဥစၥာပ်က္စီး ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ အေျခမလွွ အေနမက်ျဖစ္ေနသည့္) ေျမးအဖြါးနွစ္ေယာက္သာရွိေသာ အိမ္သုိ႔ေရာက္လာ၏၊ ေျမးမေလးသည္ငယ္ရြယ္သူေလးမုိ႔သူမ်ားနည္းတူ
လွခ်င္ပခ်င္တန္ဆာဆင္ခ်င္စိတ္ရွိ၏၊ဤသည္မွာလည္းအျပစ္မဆုိသာပါ
မိန္းကေလးမ်ား၏သဘာ၀ပင္ျဖစ္၏၊အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္တန္ဆာဆင္
ျခင္း၌ေရာင့္ရဲျခင္းမရွိဟုပင္ ဆုိထားပါ၏၊ ထုိ႔ျပင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားနွင့္ ပါတ္သက္၍ အိမ္ေထာင္ရွင္ အမ်ဳိးသားမ်ားက်င္႔ရမည့္ က်င့္၀တ္ထဲတြင္
“၀တ္စားဆင္ယင္”ဟူေသာက်င့္၀တ္တစ္ခုပါရွိေနသည္ကိုေတြ႕ႏို္င္ပါ၏။
ဤသည္မွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ဆႏၵကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးျခင္းျဖစ္ပါ၏။
အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးသည္ သူ႔အဖြါးကိုရြဲ၀ယ္ေပးဖုိ႔ပူဆာေတာ့၏၊အဖြြါးက
င့ါေျမးရယ္ ငါ့ေျမးေလးကုိ အရင္တုန္းကလုိဆုိရင္ဖြါးဖြါးကေရႊြေပၚျမတင္
ဆုိသလုိ တင့္ေတာင့္တင္တယ္ထားမွာေပါ့ကြယ္၊အခု အဖြါးတုိ႔ဘ၀က
လက္လႈပ္နို္င္မွ ပါးစပ္လႈပ္ရတဲ့ဘ၀ဆုိတာ ငါ့ေျမး ေလးလဲအသိပဲကြယ္၊ ငါ့ေျမးေလးက လိမၼာပါတယ္ကြယ္ေနာ္၊ ဖြါးဖြါးမွာ ေပးစရာ မရွိလု႔ိပါ
ေျမးေလးရယ္၊အဖြါးသည္ေျပာရင္းပင္မ်က္ရည္ေလးမ်ားေ၀့လာေတာ့၏။ 
(အဖြါးသည္ ငယ္ရာမွ ၾကီးလာသူ ျဖစ္၏၊ ဤအရြယ္သည္ သူမ်ားနည္းတူ လွခ်င္ပခ်င္တန္ဆာဆင္ခ်င္သည့္အရြယ္မွန္းသိ၏၊သူ႔ေျမးေလး
ေက်ာင္းေနပညာသင္ရမည့္အခ်ိိန္မွာထမင္းတစ္နပ္စာအတြက္
သူမ်ားအိမ္မွာေန႔စားအလုပ္ေလးလုပ္၊ရတာေလးနွင့္ေလာက္ေအာင္စား၊
ရွိတာေလး နွင့္လွေအာင္၀တ္ေနရမွန္းလည္း သိပါ၏ သုိ႔ေသာ္ ဘာမ်ား
တတ္နုိင္ပါမည္နည္း၊မလြဲသာမတတ္သာသည့္အဆံုးေျဖစိတ္အေနနွင့္
ကံကုိပဲလွည့္ခ်ေနမွိ၏၊ ကံဆုိးလုိက္တဲ့ င့ါေျမးေလးရယ္၊ ဤသည္မွာ
အဖြါးစိတ္ထဲမွာ ေတြးေနမွိေသာအေတြးေလးသာျဖစ္ပါ၏၊
ဤအေတြး ဤအေဆြးကုိ ေျမးမေလး သိမည္မဟုတ္ပါ)။
ေျမးမေလးသည္ ဇြဲ႕မေလွ်ာ့၊ လုိခ်င္သည္ကုိ ရေအာင္လုပ္ယူတတ္သည့္ စိတ္ဓါတ္ရွိ၏၊သူစဥ္းစား၏၊ဘယ္လုိဖန္ရမလဲ၊ဘယ္လုိၾကံရမလဲ၊သူသည္

အိမ္တြင္းမႈလည္း ေစ့စပ္ေသခ်ာသူေလး ျဖစ္သည့္အျပင္  ဘယ္နား
ဘာရွိသည္ကိုလည္း မွတ္မိသူျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရြဲကုိ ေငြမရွိလွ်င္
ဘာနွင့္၀ယ္ယူရမလဲ စဥ္္းစားၾကည့္ေသာအခါအုိးၾကိဳအုိးၾကား၌ မသုံးပဲ
ပစ္ထားသည့္ ခြက္တခြက္ကုိအမွတ္ရလာ၏၊သူ၏မ်က္လုံးသည္
အေရာင္ေတာက္လာ၏၊ ဖြါးဖြါး ေျမးတို႔ိအိမ္မွာအသုံးမျပဳတဲ့ ခြက္တစ္ခု
ရွိတယ္ေလ၊ အဲဒီခြက္ေလးနွင့္ရြဲလဲရင္ရခ်င္ရမွာ။ဖြါးဖြါး၀ယ္ေပးပါေနာ္၊
ေအးေလ ငါ့ေျမးကဒီေလာက္လုိခ်င္ေနမွာေတာ့ ရြဲကုန္သည္ေလးကုိ ဖြါးဖြါးေခၚၾကည့္အုံးမယ္ေလ။အဖြါးၾကီးသည္ အိမ္ေပါက္ေရာက္ေနသည့္
ရြဲကုန္သည္ေလးကုိ ေခၚျပီး ေနရာထုိင္ခင္းေပးကာလူေလးရဲ႕ေဟာ့ဒီက
မင့္နွမေလးက(ယဥ္ေက်းသူတုိ႔အသုံးအႏႈံးျဖစ္၏)ရြဲလုိခ်င္လုိ႔ပူဆာေနလို႔
ပါကြယ္၊ အဖြါးတုိ႔လည္း ဆင္းရဲလြန္းေတာ့ေငြေၾကးမတတ္နုိင္လုိ႔ပါ၊
ေဟာဒီက ခြက္ေလးယူျပီး ရြဲေလးနဲနဲပါးပါးေပးခဲ့ပါလားကြယ္။
 (အဖြါးၾကီးသည္ ဆင္းရဲေသာ္လည္း တစ္ခ်ိန္က ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာသည့္ လူကုန္တန္ျဖစ္ခဲ့သူမုိ႔အေျပာလည္းခ်ိဳသာလွ၏)။ေလာလရြဲကုန္သယ္
သည္ခြက္ကို ေသေသခ်ာၾကည့္၏၊ခြက္ေလးသည္ မသုံးတာၾကာ၍
ဖုန္မ်ားေပကပ္ကာၾကာေတာ့ညစ္ပါတ္ေနေတာ့၏၊ခြက္ကုိ အပ္ျဖင့္ ၿခစ္
ၾကည့္ေသာအခါအေရးအေၾကာင္းမ်ားထင္လာ၏၊ေအာ္ေရႊခြက္ပါတကား
(အရင္ သူေဌးႀကီး ေရခ်ိဳးရာ၌ အသုံးျပဳေသာ ေရႊခြက္ျဖစ္၏၊သုိ႔ေသာ္
ရုိးလြန္းေသာေျမးအဖြါးနွစ္ဦးသည္ ေရႊခြက္မွန္း မသိၾက။)
ေလာလ ရြဲကုန္သယ္သည္ ခြက္ကုိ ကုိင္ရင္း စဥ္းစားေန၏၊  အင္းသူတုိ႔
ေျမးအဖြါးေရႊခြက္မွန္းမသိၾကဘူး၊ငါဒီေရႊခြက္ကုိအလကားရေအာင္ 
ၾကံမွပဲဟု စဥ္းစားေန၏၊ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ အမယ္ႀကီးတုိ႔ ခြက္ဟာဘာမွ
တန္ဖုိးမရွိ၊တစ္ပဲမေျပာနွင့္ပဲ၀က္ေတာင္မတန္တဲ့ခြက္အုိၾကီးပဲ၊ဒါေၾကာင့္
ရြဲတစ္လုံးမွမေပးနိုင္ပါဟု ဆုိကာ ခြက္ကုိ လႊင့္ပစ္၍ ထြက္ခြါသြားေလ၏၊
(သူသည္ခြက္ကုိတန္ဘုိးမရွိဟုထင္ေအာင္ဟန္ေဆာင္ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္၏၊ 
ရုိးသားလြန္းေသာေျမးအဖြါးနွစ္ဦးသည္ရြဲေလးတစ္လုံးနွစ္လုံးေပး၍
ခြက္ကုိယူသြားလွ်င္လဲေပးလုိက္ၾကမည္သာျဖစ္ပါ၏၊ယခုေတာ့
သူ႔ေလာဘကမသိနားမလည္သူကုိ အခ်ဥ္ဖမ္း ခ်င္လြန္းအားၾကီးေန၍ 
 ရြဲတစ္လုံးမွ်မေပးပဲ ခြက္ကုိလႊင့္ပစ္ကာထြက္ခြါသြားျခင္းျဖစ္၏)
ေျမးအဖြါးနွစ္ဦးသည္ ဇီးရြက္ခန္႔ငယ္ေသာမ်က္နွာေလးမ်ားျဖင့္

က်န္ရစ္ခဲ့ၾက၏၊ထုိ႔အျပင္ မ်က္ရည္စက္ေလးမ်ားလည္း စီးက်ေနၾက၏၊
ဆင္းရဲလြန္း၍က်ေသာ ဒုကၡမ်က္ရည္စက္မ်ားေပ တကား။

ေလာလရြဲကုန္သည္ထြက္သြားျပီးေနာက္မၾကာခင္မွာပင္ေသရိ၀

ရြဲကုန္သယ္သည္ေျမးအဖြါးအိမ္ေပါက္နားသုိ႔ ေရာက္လာ၏၊၊
“ရြဲကုန္သယ္ လာျပီဗ် ခင္နွမတုိ႔ ဆင္ၾကေစဖြယ္၊ အဆင္လွလို႔  ေစ်းကခ်ိဳတယ္၊ အပုိပါရေသး” ရြဲမ်ား၀ယ္ၾကအုံးမလာဗ်ာ၊ ရြဲရြဲ၊ လွမွလွ သန္႔မွသန္႔ အညံံ့ဆုိုလုိ႔တစ္လုံးမွမပါပါ၊ တစ္ကုံးမွမပါပါခင္ဗ်ာ၊ပစၥည္းမွန္္ ေစ်းမွန္၊အရိ႒ေရႊၿမိဳ႔သူေလးမ်ားအတြက္လွေစခ်င္လြန္းတဲ့ေစတနာအမွန္
နွင့္လာေရာင္းေပးတာပါခင္ဗ်ာ၊ ေျမးမေလးသည္ အသံၾကားရာသုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေလးျဖင့္လွမ္းၾကည့္ေန၏၊အင္းဒီအကိုေလးကရုပ္ေလးက
လည္းခပ္သန္႔သန္႔ပဲ။အသံေလးကလည္းသနားတတ္တဲ့အသံေလး
ပါတယ္၊သေဘာေကာင္းမည့္ပုံပဲ၊ဖြါးဖြါးေနာက္ထပ္ရြဲကုန္သည္
တစ္ေယာက္လာျပန္ျပီဖြါးဖြါးရဲ႕။၀ယ္ေပးပါအုံးေနာ္ဖြါးဖြါး၊ေျမးမေလးသည္
အဖြါးနားသြားကုိလက္ေလးကိုဆုပ္ကုိင္ရင္းပူဆာေနေတာ့၏၊ အင္း
ငါ့ေျမးကလဲအမွတ္မရွိပဲကုိးကြဲ႕၊ခုနင္က ရြဲကုန္သယ္ ေျပာသြားတာ
ငါ့ေျမးကုိယ္တုိင္ၾကားလုိ္က္တယ္မဟုတ္လား၊ပဲ၀က္ေတာင္မတန္ဘူးတဲ့၊
ေျပာေျပာဆုိဆုိခြက္ကိုလႊင့္ပစ္သြားတာေလ။ အဖြါးတုိ႔ကသာ အိမ္က
ပစၥည္းေလးဆုိျပီးသံေယာဇဥ္တပ္ေနတာ၊ဟုိကျဖင့္ဂရုေတာင္မစုိက္ဘူး၊
ခု ငါ့ေျမးက ဘာနွင့္မ်ား ၀ယ္ခ်င္ေသးတာလဲကြယ္။ ဖြါးဖြါးကလည္း လူခ်င္းတူေပမဲ့ အသက္႐ႈခ်င္း မတူဘူးတဲ့၊ ခုနင္က ရြဲကုန္သည္က ရုပ္ကလည္း ခပ္ဂ်စ္ဂ်စ္ပုံစံ၊ အေျပာအဆုိကလဲၾကည့္ေလ ဖြါးဖြါးကိုမ်ား
ေျပာသြားလုိက္တာ၊အမယ္ ၾကီးတဲ့၊ ဟြန္းဆင္းရဲေတာ့နွိမ္ခ်င္ၾကတာေလ
ေျပာတာဆုိတာကအစ။အခုေရာင္းတဲ့အကုိၾကီးကရုပ္ေလးကသန္႔သန္႔
ေလး သေဘာေကာင္းမည့္ပုံရွိတယ္ဖြါးဖြါးရယ္ေနာ္ ၀ယ္ေပးပါေနာ္ ဖြါးဖြါး၊
ေအးေအးငါ့ေျမးကဒိီေလာက္ပူဆာေနမွာေတာ့ငါ့ေျမးစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္
အဖြါးေခၚၾကည့္ပါအုံးမယ္ကြယ္။ ေဟ့လူေလးလာပါအုံးကြယ္၊ ဒီက
ေမာင့္နွမေလးကရြဲလုိခ်င္လုိ႔တဲ့ကြယ္၊အဖြါးတုိ႔ကလည္းဆင္းရဲလြန္းေတာ့
ေငြေၾကးေတာ့မရွိဘူးကြယ္၊ဒီခြက္ေလးပဲရွိတာ။အဲဒါလူေလးက ဒီက
နွမေလးစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ရြဲနဲနဲေလာက္ ေပးခဲ့ပါလားကြယ္။...ေအာ္
ဟုတ္ကဲ့ပါ ဖြါးဖြါး၊ေသရိ၀ရြဲကုန္သယ္သည္ အဖြါးေပးေသာခြက္ကို ၾကည့္လုိက္၏၊အင္း..ေရႊခြက္နွင့္တူလုိက္တာ၊ေသခ်ာေအာင္အပ္သြားျဖင့္
ခြက္ကုိၿခစ္ၾကည့္၏၊ေတာက္ပေသာေရႊေရာင္ အစင္းေၾကာင္းေလးမ်ား
ထင္လာ၏၊ဖြါးဖြါး ဖြါးဖြါးတုိခြက္က ေရႊခြက္ႀကီး ဖြါးဖြါးရဲ႕။ေခတ္ကာလ ေပါက္ေစ်းအရအနည္းဆုံးေစ်းကုိတစ္သိန္းေလာက္တန္တယ္ ဖြါးဖြါးရဲ႕၊
က်ေနာ့မွာ အဲဒီေလာက္ထိ မပါပါဘူးအဖြါးရယ္။ေျပာေျပာဆုိ ေရႊခြက္ကုိ
တရိုတေသ ျပန္ေပးလုိက္၏၊လူေလးဘုန္းကံေၾကာင့္တစ္သိန္းတန္
ေရႊခြက္ျဖစ္သြားတယ္ထင္ပါတယ္ကြယ္၊ေစာေစာကလာတဲ့ရြဲကုန္သယ္
ေျပာသြားတာကေတာ့ ပဲ၀က္ေတာင္ မတန္ဘူးတဲ့၊  အဲဒီေတာ့
လူေလးထုိက္လို႔လူေလးရတယ္လို႔ သေဘာထား၊ေဟာဒီကဖြါးဖြါးရဲ႕ေျမး။
ေမာင့္နွမေလးကိုသာ ရြဲေလးနဲနဲပါးပါး ေပးခဲ့ပါကြယ္၊ဒါဆုိဒီလုိလုပ္ပါလား
ဖြါးဖြါးရယ္၊ က်ေနာ္ ရြဲေရာင္းလုိ႔ ရတဲ့ အသျပာငါးရာရယ္။ေဟာဒီအသျပာ
ငါးရာတန္တဲ့ရြဲေတြရယ္အားလုံးကုိယူလုိက္ပါ။က်ေနာ့အတြက္ေတာ့
အျပန္စရိတ္စခအျဖစ္ေငြအသျပာရွစ္က်ပ္ရယ္၊ရြဲထည့္တဲ့ဒီအိပ္ေလးရယ္
ဒီက ခ်ိန္ခြင္ေလးရယ္ အဲဒါေလးေတာ့ ဖြါးဖြါးျပန္ေပးပါေနာ္၊ေရာင္းသူလဲ ေက်နပ္ေန၏၊၀ယ္သူလည္းေက်နပ္၏၊နွစ္ဦးနွစ္ဖက္ ေက်နပ္၍
စိတ္ခ်မ္းသာ စရာေကာင္းလွ၏။ေျမးမေလး မ်က္နွာေလးသည္
ေသာ္တာလ၀န္းကဲ့သို႔တျပဳံးျပဳံးႏွင့္ေသရိ၀ရြဲကုန္သည္ကုိေက်းဇူးတင္
မဆုံးျဖစ္ေနေတာ့၏။ေသရိ၀ ရြဲကုန္သယ္သည္ နီလ၀ါဟျမစ္သုိ႔
တန္းသြား၏၊ ျမစ္ဆိပ္၌ အသင့္ရွိေနေသာေလွကုိအသျပာရွစ္က်ပ္ေပး၍ 
(ေအာ္ဒါငွားကာ)တစ္ဖက္ကမ္းသုိ႔ ကူးသြားေတာ့၏။

ေသရိ၀ထြက္သြား၍ခဏအၾကာမွာပင္ေလာလရြဲကုန္သယ္သည္ေျမး

အဖြါးအိမ္သုိ႔ျပန္ေရာက္လာ၏၊၊အိမ္ထဲ၀င္၍အမယ္ႀကီးခုနင္ကခြက္စုပ္
ေပး၊ သနားလို႔ ရဲြနဲနဲေပးခဲ့မယ္၊ ေအာ္ လူေလးက အဖြါးတုိ႔ကုိသနားလုိ႔
ဟုတ္လား၊ ဟုတ္တယ္ ဒီကအခ်ိန္သိပ္မရွိဘူး၊ေရွ႔ခရီးဆက္စရာ
ရွိေသးတယ္၊ ခုနင္ကခြက္စုပ္သာ ျမန္ျမန္ေပး၊လူေလးကသာ ခြက္စုပ္လုိ႔ ေျပာတယ္၊ေနာက္မွေရာက္လာတဲ့ရြဲကုန္သယ္ေလးကေတာ့ရုပ္ကလည္း
သန္႔၊ အေျပာကလည္း ခ်ိဳ။ သေဘာကလည္း အေကာင္းသားကြဲ႕။
လူေလးရဲ႕သခင္နွင့္တူပါတယ္ကြယ္၊ သူက တစ္သိန္းတန္တယ္
ေျပာပါလားကြဲ႔။ အဖြါးတုိ႔က ေပးခ်င္သေလာက္သာ ေပးခဲ့ပါဆုိလုိ႔ 
(ပစၥည္းေငြ စုစုေပါင္းတန္ဘုိး) တစ္ေထာင္ေပးျပီး ယူသြားေလရဲ႕ကြယ္၊။ ဖြါးဖြါးတု႔ိကလည္းေလာဘ မၾကီးပါဘူး၊ သူထုိက္လု႔ိ သူရတာကုိးကြယ့္။
ေလာရြဲကုန္သယ္သည္ စကားကုိပင္ ကုန္ေအာင္ နားမေထာင္နုိင္ေတာ့၊ တစ္သိန္းတန္ေရြခြက္သူလက္လြတ္ဆုံး႐ႈံးလုိက္ရျပီးလုိ႔သိလုိက္သည္နွင့္
တစ္ျပိဳင္နက္ စိတ္မထိမ္းနုိင္ေတာ့။သတိလက္လြတ္ ျဖစ္သြားေတာ့၏၊
ေရာင္းရသမွ်ေငြ၊ က်န္သမွ် ပုလဲအားလုံးကုိဖ်န္႔က်ဲပစ္လုိက္ေတာ့၏။
ပုံမွန္စိတ္မဟုတ္ေတာ့၊အ၀တ္အစားမ်ားပင္မကပ္ေတာ့။ခ်ိန္၀င္ရုိးေလး
ကုိ ဒုတ္လက္နက္သဖြယ္ျပဳျပီး ေသရိ၀သြားရာ ျမစ္ဆိပ္သို႔ အေျပး
လုိက္ေလေတာ့၏။ေလာလရြဲကုန္သယ္ ျမစ္ဆိပ္ေရာက္ခ်ိန္၌ ေသရိ၀
ရဲြကုန္သယ္တုိ႔ေလွသည္ ျမစ္လယ္သုိ႔ပင္ေရာက္ရွိေနေပျပီ၊ ေလာလ
ရြဲကုန္သယ္သည္ ေလွကုိ ဆိပ္ကမ္း ျပန္ကပ္ဖုိ႔ ေအာ္၍ေခၚေနေတာ့၏၊
သို႔ေသာ္ ေလွသည္  အသျပာရွစ္က်ပ္ (တန္ရာတန္ေက်းထက္ပုိ) ေပးငွားထားသည္ေလွျဖစ္၏၊ေသရိ၀က အျပတ္ငွားထားေသာ ေလွျဖစ္၍
ေရွ႕တစ္ဖက္ကမ္းသုိ႔သာ ဆက္လက္သြားဖုိ႔ ေျပာလုိက္၏၊ ဤသို႔ျဖင့္ ေသရိ၀ စီးသြားေသာေလွသည္ ေ၀း၍ ေ၀း၍ သြားေတာ့၏။
ေလာလရြဲကုန္သယ္သည္ မတရားလုိခ်င္သည့္ေလာဘ၊ တစ္သိန္းတန္
ေရႊခြက္ကိုမရလုိက္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာေသာက၊ေသရိ၀ရြဲကုန္သယ္ကုိ
မေက်နပ္သည့္ေဒါသ..ယင္းအပူတုိ႔ေၾကာင့္ေတာက္ေလာင္လာသည့္
အပူဒါဏ္ကုိ နူးညံ့သည့္ နွလုံးသားသည္ ခံနုိင္ရည္ မရွိေတာ့ႏွလုံးသား ကြဲအက္ကာေသြးမ်ားပင္ အန္ထြက္က်လာေတာ့၏။သူသည္မိမိ
ေလာဘၾကီးလြန္း၍တစ္သိန္းတန္ေရႊခြက္လက္လႊတ္ဆုံးရႈံးရသည္ကုိ
မျမင္။ေသရိ၀ရြဲကုန္သည္လူလည္လုပ္သြားသည္ဟုသာ ျမင္ေန၏။
ထုိ႔ေၾကာင္ ေသရိ၀ရဲြကုန္သည္ကုိ မေက်နပ္ မုန္းတီးေသာ စိတ္နွင့္ပင္
အသက္ထြက္သြားေတာ့၏၊သူ၏ အမုန္းသည္ ပင္လယ္ကဲ့သုိ႔နက္႐ႈိင္း၏၊
ပင္လယ္ကဲ့သုိ႔က်ယ္ျပန္႔၏၊ ဤသည္မွာ အနီးကပ္ဆုံးဥပမာသာျဖစ္ပါ၏။
အမွန္အားျဖင့္ သူ၏ေသရိ၀ရြဲကုန္သယ္ေပၚမုန္းေသာအမုန္းတရားသည္
ပင္လယ္ထက္လည္းအဆေပါင္းမ်ားစြာနက္ရႈိင္း၏အဆေပါင္းမ်ားစြာ
လည္းက်ယ္ျပန္႔လွပါ၏။သူသည္ ယင္းအမုန္းတရားေၾကာင့္ ငါးကမၻာ
တုိင္တုိင္ၾကံဳရင္ ၾကဳံသလုိေသရိ၀ရြဲကုန္သည္ကုိ ရန္ျပဳသည္သာ ျဖစ္ပါ၏(ေလာလရြဲကုန္သယ္သည္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း ျဖစ္၍
ေလာလရြဲကုန္သယ္သည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျဖစ္ပါ၏) 
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဟူေသာ အတြင္းရန္ကုိမပါယ္သတ္နုိင္ေသးသမွ်
ကာလပါတ္လုံးအဆင္မေျပတုိင္းသူ႔ေၾကာင့္ဟုေလာကကိုလက္ညွဳးိထုိး
ေနၾကေပအုံးမည္၊အတြင္းရန္ကုိပါယ္သတ္၍သူတစ္ပါးကုိ လက္ညွိဳးထုိး
ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ျခင္းမွကင္းေ၀းၾက၍ျငိမ္းခ်မ္းေသာနိဗၺာန္သို႔
မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ၾကပါေစ.…) 
                                        ေကာင္းသစ္

Sunday, December 19, 2010

ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွၾကင္နာၿခင္း..အပိုင္း(၂၂)

အရွင္အဂၤုလိမာလမေထရ္ျမတ္၏“သစၥာ”စကားသည္
ေဘးရန္အႏ ၱရာယ္မွန္သမွ်ကုိ တားဆီးတတ္ေသာေၾကာင့္
“မဟာပရိတ္ေတာ္”ဟုပင္ စာေပ၌မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံထားရေပ၏။ မႏွိမ္နင္း မတားျမစ္နုိင္ေသာ ေဘးရန္မည္သည္ မရွိ၊ ေဘးရန္အားလုံးကုိပင္ တာဆီးနွိမ္နင္းနုိင္သည္ဟု ဆုိထား၏။
အရွင္ျမတ္ သီတင္းသုံး၍သစၥာျပဳသြားေသာ ေနရာ
(အင္းပ်င္)ကုိေရေဆး၍ ကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္၏ ဦးေခါင္းေပၚ ပက္ဖ်န္းလွ်င္ပင္ ခ်က္ျခင္းရင္ေသြးငယ္ကုိ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ
ေမြးဖြါးႏုိင္၏၊ထုိ႔ျပင္ အျခားေသာေရာဂါဘယမ်ားကုိလည္း  သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစနုိင္၏ဟု ဆုိထားျပန္၏။ ယင္းသစၥာေခၚ“မဟာပရိတ္ေတာ္”၏ အစြမ္းသတိၱသည္
ကမ ၻာတည္သ၍တည္တန္႔ေနမည္သာျဖစ္၏။


(ယင္း မဟာပရိတ္ေတာ္၏အစြမ္းကုိသိ၍ အရေဆာင္ကာ  အာစိဏၰကံအျဖစ္ အျမဲရြတ္ဖတ္နွလုံးသြင္းၾကေသာအားျဖင့္
ေဘးအႏ ၱရာယ္ေရာဂါဟူသမွ် ကင္းေပ်ာက္နုိင္ၾကပါေစ)။အရွင္ျမတ္၏ ေက်ာင္းေတာ္ျပန္ခရီးသည္ သြက္လက္ေန၏၊ စိတ္ခ်မ္းသာေန၏၊ စိတ္ခ်မ္းသာေတာ့ ကုိယ္ပါလန္းဆန္းတက္ၾကြေန၏။သူသည္
“အဖ်က္လုပ္ငန္း”သည္ ေတြးလုိက္တုိင္း စိတ္ဆင္းရဲရ၍
“အက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္း”သည္ ေတြးလုိက္တုိင္း
စိတ္ခ်မ္းသာရသည္ကုိ လက္ေတြ႔သေဘာေပါက္သြား၏။
 အရွင္ျမတ္သည္ ဆရာမွန္ေတြ႔၍ ေနရာမွန္ေရာက္သြားေပျပီ၊ အက်င့္မွန္မ်ားကိုဆက္လက္၍ၾကိဳးၾကိဳးစားစား
အားထုတ္သြားေတာ့မည္ဟု အရွင္ျမတ္ ဆုံးျဖတ္လုိက္၏။ 


ၾကိဳးၾကိဳးစားစား အားထုတ္ျခင္းဟူသည္
“ကုိယ္နွင့္အသက္ မငဲ့ကြက္ပဲ အရုိးေၾကေၾက အေရခမ္းခမ္း
မေလ်ာ့တမ္းေသာဇြဲျဖင့္”အားထုတ္ျခင္းျဖစ္၏။ယခင္က တရားအားထုတ္ျပီးဆုိလွ်င္ အတိတ္ကအရိပ္မဲသည္ အျမဲတန္းေပၚေန၏၊'''က်မဆင္းရဲသူေလးမုိ႔ ခ်မ္းသာေပးပါ၊ အိမ္မွာက်န္ရစ္တဲ့သားေလး အမိမဲ့သား ေရနည္းငါးလုိျဖစ္မွာဖုိ႔ က်မကုိလႊတ္ေပးပါ၊ က်မမရွိရင္ အုိမင္းေနတဲ့မိဘနွစ္ပါး အားကိုးရာ ရွိမွာမဟုတ္၍ ခ်မ္းသာေပးပါ”စသည္ စသည္ျဖင့္ သနားစဖြယ္ ဒူးေထာက္ငိုယုိေတာင္းပန္ၾကေသာ္လည္း သနားရမွန္းသူမသိခဲ့၊ မသိခဲ့၍လည္း ရက္စက္မွိခဲ့သည္မဟုတ္ပါလား၊ အတိတ္၏ အရိ္ပ္ဒါဏ္ကုိ ေကာင္းစြာခံစားေနရျပီးျဖစ္၍ ဆက္လက္တရားမွတ္၍ မရေတာ့၊ အရွင္ျမတ္သည္ ထုိင္လုိက္ထလုိက္ စႀကၤ ံမွတ္လုိက္
ဒီလုိနွင့္ ေန႔-ရက္- ည- လ- ေတြကုန္လြန္ခဲ့ရ၏။
ယေန႔ ယခင္လုိမဟုတ္ေတာ့၊ ေတြးလုိက္တုိင္းေပ်ာ္ေန၏၊


သူသည္ေလာကအတြက္လူသားေတြအတြက္
အက်ိဳးျပဳခြင့္ရလိုက္ျပီမဟုတ္ပါလား၊“အတၱ- ငါ”ကုိ ဗဟုိလ္ျပဳ၍
လုပ္ကုိင္ခဲ့မႈသည္ ဆင္းရဲရသေလာက္“ပရ-ေလာက”ကို ဗဟုိလ္ျပဳ၍ လုပ္ကိုင္ရျခင္းသည္“မိမိေရာ ေလာကပါ”ႏွစ္ဦးနွစ္ဖက္ ခ်မ္းသာမႈရသည္ကုိကုိယ္ေတြ႔သိရေပျပီ။ အျမင္မွန္ရ လာေပျပီ၊
ထုိ႔ထက္ အျမင္မွန္ဖုိ႔“အရိယသစၥာ”တရားကုိ သိခြင့္ရဖုိ့
ဆက္လက္ၾကိဳးစားရေပအုံးမည္၊တရားရႈမွတ္အားထုတ္သူသည္
ကာယ၀ိေ၀ကျဖစ္ဖုိ႔အေရးႀကီး၏၊ အေဖၚမမက္ရ၊
“ကိစၥမမ်ား- စကားနည္းေစ၊ အိပ္ေနမႈနည္း- ကိုယ္တည္းေပ်ာ္ေစ၊ ဆုံးမလြယ္ေၾကာင္း- မိတ္ေကာင္းရွိေစ၊ မဆုတ္ေရး- က်င့့္ေရး(အားေပး)ဂုဏ္ေျခာက္ေထြ”ဟု ေဒသနာအေသအခ်ာ ရွိေနသည္မဟုတ္ပါလား။ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ပါးတည္း
ဆိတ္ျငိမ္ရာေရြးခ်ယ္၍ အရိပ္ေကာင္းေသာ သစ္ပင္ေအာက္ အသင့္ပါလာေသာ ေနရာထုိင္အခင္းေလးခင္းကာ
“မူလရႈမွတ္ေနၾက”ကမၼ႒ာန္းကုိပင္“သတိခ်ပ္ အသိကပ္”မိေအာင္ ယခင္ထက္ ၀ီရိယကုိ ျမွင့္၍ရွဳမွတ္ေလေတာ့သည္။ 


ကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္နွင့္ရင္ေသြးငယ္ကုိ ကယ္တင္လုိက္ရ၍
စိတ္ထဲ၌ ခ်မ္းသာေန၏၊စိတ္ခ်မ္းသာေတာ့ သမာဓိရလြယ္၏၊သမာဓိရ၍ ပညာအျဖစ္ျမန္၏၊ ရုပ္နာမ္-က်ိဳးေၾကာင္း- လကၡဏာသုံးပါး- ျဖစ္ပ်က္
ထုိမွတစ္ဆင့္  အဆင့္ဆင့္တက္၍“မဂ္ေလးဆင့္ ဖုိလ္ေလးဆင့္ နိဗၺာန္အျမင့္ထိ္”အဆင့္ဆင့္ အရွင္ျမတ္တက္လွမ္း နုိင္ခဲ့ေပျပီ။
“ပဋိသေႏၶေနရမႈကုန္ျပီး၊ ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ က်င့္သုံးျပီးျပီ၊
ျပဳဖြယ္ျဖစ္ေသာမဂ္ဖုိလ္ကိစၥ ျပဳျပီးျပီ၊ မဂ္ဖုိလ္ကိစၥအတြက္ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ကိစၥမရွိျပီ”ဟု ကုိယ္တုိင္
ကုိယ္ပုိင္အသိဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္သြားေလျပီ၊ ဗုဒၶေလးဆူတုိ႔တြင္“စတုသစၥဗုဒၶ”စစ္စစ္ ျဖစ္သြားေတာ္မူေလျပီ၊
အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ ကိေလသာ အာသေ၀ါကုန္ခမ္းေသာ
ရဟႏ ၱာအရွင္ျမတ္စာရင္းတြင္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္သြားေလျပီ။


ယခုမွပင္ အရွင္ျမတ္သည္ ေျပးသြားေနရာမွ ရပ္တည္ေနသူအျဖစ္ ေရာက္သြားေပျပီ၊ ေျပးျခင္းနွင့္ရပ္ျခင္းသေဘာတရားကို ေကာင္းစြာ
သေဘာေပါက္ သိျမင္ သြားေပျပီးတကား။သက္ရွိ သတၱ၀ါတုိင္းသည္ အာဟာရကုိမွီ၍တည္ေနၾကရ၏ အသက္ရွင္ေနၾကရ၏၊
အရွင္အဂၤုလိမာလမေထရ္ျမတ္သည္လည္း သက္ရွိ
ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးေပမုိ႔အသက္ရွင္ရပ္တည္ေရးအတြက္ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူရ၏။ရဟန္းဟူသည္ ေျခနွစ္ေခ်ာင္းကုိ အားကုိး၍ သဒၶါတရားရွိသည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားကို အမီွျပဳကာ
ေနထုိင္ၾကရသည္မဟုတ္ပါလား။ယေန႔လည္း ခါတုိင္းကဲသုိ႔ပင္
နံနက္ခင္း၀ယ္ သင္းပိုင္ဧကသီတုိ႔ကုိ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ျပင္၀တ္၍ သပိတ္ပိုက္လွ်က္ သာ၀တိၳျမိဳ႔တြင္း ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ လူတုိ႔သည္“က်ီး ေခြး ၀က္ ၾကက္တုိ႔ကို”ေျခာက္လွန္႔ေသာအားျဖင့္ ပစ္လႊင့္အပ္ေသာ ေက်ာက္ခဲ အုတ္ခဲ တုတ္ လွံတံ စသည္တုိ႔သည္ အရွင္ျမတ္၏ ကိုယ္ေပၚသုိ႔ တည့္တည့္မတ္မတ္ က်ေရာက္လာကုန္၏။


ထုိအခါ အရွင္ျမတ္၏ ဦးေခါင္းသည္ ခဲထိမွန္၍ ေသြးခ်င္းခ်င္း နီေလျပီ။လက္ေျခမ်ားလည္း ဒါဏ္ရာဒါဏ္ခ်က္မ်ား မနည္းလွ၊ တိစိီ၀ရိတ္ေဆာင္ အရွင္ျမတ္ေပမုိ႔ဆြမ္းခံရင္း
ေဆာင္လာေသာ ဒုကုဋ္ နွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးပင္ စုပ္ျပတ္
သြားေပျပီ၊ ၀မ္းေရးအတြက္ေျဖရွင္းေပးသာ ဧဟိဘိကၡဳအေခၚခံရစဥ္က ရရွိထားေသာ သပိတ္သည္ပင္ကြဲအက္၍သြားေပျပီ၊ဆက္လက္ဆြမ္းခံ၍
မျဖစ္ေတာ့၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရွင္ျမတ္သည္“ကြဲေသာ ဦးေခါင္း ယုိစီးေသာေသြး ကြဲအက္ေသာသပိတ္ စုတ္ျပတ္ေနျပီးျဖစ္ေသာ ဒုကုဋ္နွစ္ထပ္သကၤန္းျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံေတာ္ပါးသုိ႔
ခ်ဥ္းကပ္ရန္ ေႏွးေႏွးမွန္မွန္ ၾကြသြားေတာ္မူေနေလျပီ။မဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္  အရွင္အဂၤုလိမာလမေထရ္ကုိ
“မေကာင္းမႈကုိ အပျပဳျပီးေသာရဟန္း၊ သင္ သည္းခံေလာ၊
မေကာင္းမႈကုိအပျပဳျပီးေသာ ရဟန္း သင္ သည္းခံေလာ၊
 မေကာင္းမႈကို အပျပဳျပီးေသာ ရဟန္း သင္သည္ သူတစ္ပါးအသက္ သတ္ျဖတ္မႈ အကုသုိလ္ကံ၏အက်ိဳးအားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႏွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာပတ္လုံး
ငရဲ၌ က်ေရာက္ေလရာ၏၊မေကာင္းမႈကုိ အပျပဳျပီးေသာ ရဟန္း သင္သည္ ပါဏာတိပါတကံ၏ ဆုိးက်ိဳးကုိ
ယခုဘ၀၌ပင္ခံစားရဘိ၏”ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။(ဆက္ရန္)
ေကာင္းသစ္

Friday, December 17, 2010

ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွၾကင္နာၿခင္း...အပိုင္း(၂၁)

အရွင္ျမတ္၏ေျခလွမ္းတုိင္းေျခလွမ္းတုိင္းတုိ႔သည္
ကရုဏာတြန္းအားပါေန၏“ေယာက္်ားေဖာင္စီးမိန္းမမီးေန” 
ေသမင္းနွင့္အနီးကပ္ရွိေနသူမ်ားဟု ၾကားဘူးထား၏။
မိခင္ႏွင့္ရင္ေသြး ေသမင္းေဘးမွ ကင္းေ၀းပါေစ၊ ေသမင္းမွ ေသျခင္းလက္မဦးခင္“င့ါသစၥာ”အရင္ဦးမွ ျဖစ္ေပမည္၊ အရွင္၏စိတ္သည္ တုန္လႈပ္ ေန၏။ သုိ႔ေသာ္ ေသာကေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ တုန္လႈပ္ျခင္းေတာ့မဟုတ္။ ကရုဏာစြမ္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ တုန္လႈပ္ျခင္းသာျဖစ္၏၊“တဏွာသည္ ေမတၱာေယာင္ေဆာင္တတ္၏၊ ေသာကသည္ ကရုဏာေယာင္ေဆာင္တတ္၏”တဲ့။အရွင္၏ ကရုဏာသည္ အေယာင္အေဆာင္ ကရုဏာမဟုတ္၊ ျဗဟၼစိုရ္ထုိက္ေသာ ကရုဏာသာျဖစ္ပါ၏။အရွင္သည္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိခင္ဆီသို႔ အျမန္ေရာက္ခ်င္ေန၏၊သုိ႔ေသာ္ ေျပးသြား၍လည္းမျဖစ္ေပ။“ရဟန္း-မိန္းမ-တစ္၀ရွင္ဘုရင္-စီးေတာ္ဆင္-ေျပးလွ်င္မတင့္တယ္”ဟု ေျပးသြားလွ်င္မတင့္တယ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္ေလးမ်ိဳး ပညာရွိအဆုိရွိေနျပန္၏။ရဟန္းဟူသည္ ေျပး၍ မတင့္တယ္သူတုိ႔တြင္ တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္ေန၏။


ယခင္ အဂၤုလိမာလဆုိလွ်င္ကား“ဤခရီးသည္ အနီးကေလးသာ”ျဖစ္၏
သို႔ေသာ္ ယခုအရင္လိုမဟုတ္ေတာ့၊“သမဏ”အျဖစ္ေျပာင္းလဲ လုိက္သူူျဖစ္ေနေပျပီ။ကုိယ္၀န္ေဆာင္အမ်ိဳးသမီးသည္
“ရင္ေသြးမဖြါးနုိင္ေသး၍”ယင္းဒုကၡကုိအလူးအလဲ ခံစားေနရ၏၊ သုိ႔ေသာ္ ဆင္းရဲမႈဒါဏ္ၾကိတ္မိွတ္သိခံေနရွာ၏၊ ညီးညဴသံ သဲ့သဲ့ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ၾကားေနရ၏။မိခင္တုိင္း ေရွာင္လႊဲမရေသာ
ဒုကၡေပတကား။ အနီးရွိသူမ်ားလဲဗ်ာမ်ားေနၾက၏ ဘာလုပ္၍
ဘာကုိင္ရမွန္းပင္မသိေတာ့၊ သူတုိ႔၏မ်က္နွာကိုယ္စီ၌ စုိးရိမ္စုိးမ်ားေပၚလြင္ေန၏။မိခင္အတြက္ေနာက္ျပီးေတာ့
ကေလးအသက္။ထုိအခ်ိန္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ၾကြလာ၏။
ယင္းေနရာမ်ိဳးသည္အမ်ိုးသားမ်ားပင္အနားကပ္ခြင့္မရွိေသာေနရာျဖစ္၏
ထုိ႔ေၾကာင့္ အနီးရွိလူမ်ား ေၾကာင္ၾကည့္ေနၾက၏၊ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္“မွင္သက္”ေနၾကျခင္းျဖစ္၏။အရွင္အဂၤုလိမာလ
မေထရ္ျမတ္ကဘုန္းဘုန္းသည္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိခင္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေမြးဖြါးနုိင္ရန္အတြက္“သစၥာ”ျပဳေပးရန္သီးသန္႔ၾကြေရာက္လာျခင္း
ျဖစ္ေၾကာင္းကရုဏာပါေသာအသံျဖင့္ မိန္႔ၾကားေလ၏။


ထုိအခါမွလူမ်ား သတိ၀င္လာေတာ့သည္၊
အလြယ္တကူရွာေတြ႔ေသာေစာင္တုိ႔ျဖင့္ကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္ကို
ကာရံလုိက္ၾက၏သူတို႔မ်က္နွာ၌ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေရာင္ျခည္မ်ား
သန္းလာၾကေတာ့၏။အရွင္ျမတ္သည္ အကာအရံ၏ အျပင္ဘက္မွေန၍
''မိခင္နွင့္ရင္ေသြးငယ္ကုိ”အာရုံျပဳကာ သစၥာျပဳေလေတာ့၏၊
ကုိယ္၀န္ေဆာင္ မိခင္သည္ အကာအရံအတြင္းမွေန၍ အရွင္ျမတ္ျပဳေသာသစၥာပရိတ္ေတာ္ကို လက္အုပ္ခ်ီအာရုံျပဳကာ ရုိေသစြာနာၾကားေနေလေတာ့၏၊အရွင္ျမတ္ျပဳေသာ သစၥာမွာ
“ယေတာဟံ ဘဂိနိ အရိယာယ ဇာတိယာ ဇာေတာ။နာဘိဇာနာမိ သဥၥိစၥ ပါဏံ ဇီ၀ိတာ ေ၀ါေရာေပတာ၊ ေတန သေစၥန ေသာတိၳ ေတ ေဟာတု ေသာတၳိ ဂဗ ၻႆ”(ႏွမ ငါသည္အရိယာဇာတ္ ျဖစ္ေသာအခါမွစ၍ ေသေစလုိေသာေစတနာျဖင့္ သတၱ၀ါကုိ သတ္ဖူးသည္ဟူ၍ မသိစဘူး၊ ထုိမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ သင္အားလည္းေကာင္း ကုိယ္၀န္သူငယ္(ရင္ေသြးငယ္) အားလည္းေကာင္း ခ်မ္းသာျခင္းျဖစ္ေစသတည္း)။

 
ပထမ ရွင္ေတာ္ဘုုရား သင္ေပးေသာသစၥာမွာ“ဇာတိယာ”ဟု
သင္ေပးျခင္းျဖစ္၏ ဇာတိယာဟုဆုိလွ်င္ ေမြးဖြါးေသာအခ်ိန္မွစ၍ ဟု
သက္ေရာက္၏၊ထုိသုိ႔ျဖစ္လွ်င္အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ရဟန္းမျပဳမွီ
အခ်ိန္ထိ သူ႔သက္သတ္မႈရွိေန၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္သူသည္ ယင္းသစၥာ မိမိနွင့္မထုိက္တန္ဟု ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား၏ ထုိအခါ ဘုရားရွင္က ျပင္၍ သူ႔ဘ၀ကုိ(လူ႔ဘ၀ ရဟန္းဘ၀ဟု နွစ္ပုိင္းပုိင္းကာ)
တစ္ကိုယ္နွစ္ဘ၀ျပဳကာ“အရိယာယ ဇာတိယာ”ဟု ျပင္၍ ေပးေတာ္မူလုိက္၏ရဟန္းဘ၀ကုိ သာသနာ့အသုံးအႏႈံးအားျဖင့္ အရိယာဇာတ္ အရိယာႏြယ္ဟု ေခၚရ၏၊အရွင္သည္ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းျဖစ္သည့္အခိ်န္မွစ၍သူ႔အသက္ဆုိ၍မွက္ျခင္ယင္ ပုိးရြခ်ပုန္းကုိေသာ္မွ်မသတ္ေတာ့ေခ်။လူ႔အသက္မဆိုထားဘိ
သက္ရွိတုိင္း၏အသက္ကုိပင္ အရွင္သည္တန္ဘုိးထားတတ္ေနေပျပီ။
ယခင္က သူ႔ေၾကာင့္ေဘးျဖစ္ခဲ့သမွ် ယခုေတာ့“အဘယဒါန”
ေဘးမဲ့အလွဴကို အရွင္ျမတ္ လွဴတတ္ေနေပျပီ၊အရိယာဇာတ္
ရဟန္းျဖစ္သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ဟု သစၥာဆုိရသျဖင့္
အရွင္ျမတ္သည္စိတ္သန္႔၏ အတိတ္လည္းသန္႔၏၊


ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းျပင္ေသာ သစၥာကုိမွတ္သားခဲ့၍ ယခု ကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္နားသြားကာ“ရဲ၀န္႔စြာ”သစၥာျပဳလုိက္ျခင္း သစၥာဆုိလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။အရွင္ျမတ္ျပဳေသာ“သစၥာ”
ျပီးဆုံးသည္နွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ မိခင္သည္(ေရစစ္မွ ေရေလ်ာက်သလုိ) သူ႔၏ရင္ေသြးရတနာကုိ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာဖြါးျမင္လုိက္ေတာ့၏။
အရွင္ျမတ္သည္ သူ၏ ကိုယ္က်င့္တရားေပၚမူတည္ေသာ
သစၥာလက္နက္ျဖင့္(မိခင္နွင့္ကေလး)အသက္နွစ္သက္ကုိ ကယ္တယ္လို္က္ေပျပီ။အမွန္အားျဖင့္ အရွင္ျမတ္ကယ္တင္လုိက္ေသာ အသက္မွာ“နွစ္သက္”မကအသက္ေပါင္းမ်ားစြာပင္ျဖစ္ပါ၏၊ ယေန႔ထက္တုိင္ အရွင္ျမတ္၏ သစၥာပရိတ္ကုိအသုံးျပဳ၍ ခ်မ္းသာခြင့္ရေသာမိခင္ ရင္ေသြးေပါင္းမည္မွ်ေလာက္ရွိလိမ့္မည့္နည္း၊
ေရတြက္၍ပင္ရမည္မဟုတ္၊ ေနာင္လည္းပဲကမၻာတည္သ၍ မိခင္နွင့္ရင္ေသြးငယ္မ်ား အသက္ခ်မ္းသာရာရၾကေပအုံးမည္။
ယခင္ကသတၱ၀ါတုိ႔၏အသက္ကို“ဖ်က္”ခဲ့သမွ်သမဏဘ၀
ခံယူျပီးျဖစ္ေသာယခုအခါမွာ အတုိးနွင့္ပင္ သတၱ၀ါတုိ႔၏
အသက္ကုိ“ဆက္”ေနေလျပီတကား။


အရွင္ျမတ္သည္ မိမိသစၥာေၾကာင့္“မိခင္နွင့္ရင္ေသြး”
ခ်မ္းသာခြင့္ရသြားသည့္အတြက္၀မ္းသာေန၏၊
လူသားတုိ႔၏အသက္ကို ပထမဆုံးကယ္တုိင္လုိက္ျခင္းေပတကား၊ မိမိလာရင္းကိစၥ ျပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ျပီးျဖစ္၍ အရွင္ျမတ္သည္
မိမိသီတင္းသုံးရာ ေဇတ၀န္သုိ႔ ေအးေဆးသက္သာစြာ ျပန္လည္ၾကြသြားေလျပီ။ရင္ေသြးငယ္၏မိခင္နွင့္တကြ အနီးရွိလူအားလုံးတုိ႔သည္ အရွင္အဂၤုလိမာလကုိ မ်က္စိတစ္ဆုံး ျမင္ရသည္အထိ လက္အုပ္ခ်ီ ရွိခုိးေနၾက၏၊ သူတုိ႔၏ႏွလုံးသားထဲ၌ အရွင္အဂၤုလိမာလ၏ကရုဏာမွထြက္ေပၚလာေသာ
“သဟဇာတအညမည”သေဘာတရားမ်ားစီး၀င္သြားေလျပီ၊
ဘယ္သူေတြဘာေျပာေျပာသူတုိ႔အားလုံးတုိ႔သည္ သူတုိ႔နွင့္ဆက္ႏြယ္သူအားလုံးတုိ႔သည္“အရွင္အဂၤုလိမာလ
မေထရ္ျမတ္ကုိ ေက်းဇူးရွင္အျဖစ္ ကင္တင္ရွင္အျဖစ္ မည္သူမွ်
မတုိက္းတြန္းရပဲသတ္မွတ္လုိက္ၾကေလျပီ၊ထုိ႔ေၾကာင့္သူတုိ႔၏ႏႈတ္ဖ်ားမွ
ယုိစိမ့္လာေသာ အသံမ်ားၾကားေနရေတာ့၏“ေက်းဇူးၾကီးလွေသာ အရွင္အဂၤုလိမာလမေထရ္ျမတ္ေပတကား”ကြ်မ္းက်င္နားလယ္သူမ်ားပင္
လက္ေလွ်ာ့ထားရေသာ“ရူပ၀တီ”ဟာ အရွင္အဂၤုလိမာလသစၥာေၾကာင့္ မိခင္ေရာရင္ေသြးပါ ခ်မ္းသာခြင့္ ရသြားသတဲ့၊ယင္းသတင္းသည္ သာ၀တိၳတစ္ျမိဳလုံး တစ္ခဏခ်င္းပင္ ေတာမီးပမာ ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားေတာ့၏။
ဆက္ရန္
                                           ေကာင္းသစ္

Wednesday, December 15, 2010

ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွၾကင္နာၿခင္း...အပိုင္း(၂၀)

“ကရုဏာ”လူတုိင္းထားထုိက္ေသာ ပြါးထုိက္ေသာ ျဗဟၼစုိရ္တရားျဖစ္၏္။ မိမိေရွ႕ေမွာက္ ဒုကၡေရာက္ဆင္းရဲေနသည္ကုိ ျမင္ရ ၾကားရသည့္အခါ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏“နွလုံးသားကုိ တုန္လႈပ္ေစတတ္ေသာတရားကုိ ကရုဏာဟု ေခၚရ၏၊“ဒုကၡျဖစ္အင္ ၾကဳံေတြ႔ျမင္္ေသာ္ သူေတာ္စင္မ်ား စိတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ သနားသမႈ လႈပ္ေအာင္ျပဳ မွတ္ရႈကရုဏာ”တဲ့။
သဘာ၀ေဘးဒါဏ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ သက္ရွိေဘးဒါဏ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနသည္ကုိ ျမင္ေန ၾကားေနရပါလွ်က္“နွလုံးသားမတုန္လႈပ္”ဟုဆုိလွ်င္ ထုိသူသည္ ကရုဏာမကိန္းေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ေဒါသနွင့္ကရုဏာသည္“မီးနွင့္ေရ- ေနနွင့္လပမာ”လံုး၀ဆန္႔က်င္သည့္ သဘာ၀တရားျဖစ္၏။ေဒါသသည္ သူတစ္ပါးကုိ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္ေသာ မဲညစ္သည့္
“အဖ်က္”တရားျဖစ္၍ကရုဏာသည္အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္
ဒုကၡေရာက္ ေနသူကုိ ထုိဒုကၡမွလြတ္ေအာင္ တတ္နုိင္သမွ်
ကူညီေဖးမတတ္ေသာ ျဖဴစင္သည့္“အျပဳ”တရားျဖစ္၏၊ထုိေၾကာင့္ ကရုဏာကိန္းေသာသူသည္“မိမိေရွ႔ေမွာက္ ဒုကၡေရာက္ေနသူကုိ
ျမင္ရၾကားရေသာအခါလက္ပိုက္ၾကည့္၍ မေနတတ္္၊
မေနနုိင္၊ တတ္နုိင္သည့္ေနရာမွ ကယ္ဆယ္ျခင္း ေဖးမျခင္း ကူညီျခင္းလုပ္ငန္းကုိ လုပ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ လုိက္သည္သာျဖစ္၏။


ထုိအခါ သူတုိ႔နွစ္ဦးသည္ သဟဇာတ ျဖစ္သြားေတာ့၏
သဟဇာတျဖစ္လွ်င္ အညမညပါ ျဖစ္သြားေတာ့၏။
အညမညဟူသည္အျပန္အလွန္(ေက်းဇူးျပဳသည့္)စည္းလုံးသည့္ သေဘာျဖစ္၏၊ထုိအခါ သူတုိ႔နွစ္ဦးသည္(လူတန္းစားနွစ္မ်ိဳးသည္) မည္သူေတြ ဘယ္ေလာက္ခြဲခြဲ ကြဲသြားလိမ့္မည္မဟုတ္ေတာ့။
သဟဇာတ အညမညသေဘာကုိ ေပါက္ဖြါးေပးတတ္ေသာ ယင္းကရုဏာတရားသည္ ယခု အရွင္အဂၤုလိမာလ၏ နွလုံးသားထဲေနရာယူေနေပျပီ၊ တဒဂၤမဟုတ္
တစ္ခဏလည္းမဟုတ္ ထာ၀ရေနရာယူထားျခင္းျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ခ်ိန္ကလူေပါင္းမ်ားစြာကုိ“ေျမခေစရာ၌”လက္မရြံ႔ခဲ့ေသာ
လက္မတြန္႔ခဲ့ေသာ(အၾကင္နာမဲ့ခဲ့ေသာ)အရွင္အဂုၤလိမာသည္ယခုေတာ့ ေသြးမေတာ္သားမစပ္မိမိနွင့္ဘာမွမပါတ္သက္ေသာကိုယ္၀န္ေဆာင္
အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္၏ဒုကၡကို ျမင္ရ ၾကားရေသာအခါ ယခင္ကေဒါသေၾကာင့္ မဲညစ္ေနေသာ အမဲေရာင္နွလုံးသားသည္ ယခုအခါ ကရုဏာေၾကာင့္ ပန္းနုေရာင္အသြင္ေျပာင္းသြားေလျပီ၊ ထုိအခါ ႏုနယ္ေနေသာ ပန္းႏုေရာင္နွလုံးသားသည္“တုန္လႈပ္မႈ”
ၾကာပန္းကုိ ပြင့္လန္းေစေလျပီ၊တုန္လႈပ္မႈၾကာပန္းမွထြက္လာေသာ
“အမ်ိဳးသမီးငယ္အား သားမဖြါးနုိင္ျခင္းဒုကၡမွကယ္တင္လုိေသာ အၾကံျဖစ္ေပၚလာမႈ”ရန႔ံမ်ားသင္းပ်ံ႕၍လာေပျပီ။ 


အရွင္၏စိတ္ထဲ၌“အခ်င္းတုိ႔ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ပင္ပမ္းကုန္စြတကား၊ အခ်င္းတုိ႔ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ပင္ပမ္းကုန္စြတကား”ဟုသနားမႈ တုန္လႈပ္မႈရနံံံ႔သည္ ယေန႔ထက္တုိင္ သင္းပ်ံ႕ေနဆဲျဖစ္၏။
အမွန္အားျဖင့္ ကမ ၻာတည္သ၍ သင့္ပ်ံ႕ေနမည္သာျဖစ္ပါ၏။
အရွင္၏ေျခလွမ္းတုိ႔သည္ေလးလံေန၏၊ သုိ႔ေသာ္ ေနွးေနွးမွန္မွန္ျဖင့္ ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းေနရ၏၊ အမ်ားေပါင္းစု၍ ေကာင္းမႈအျဖစ္
တည္ေဆာက္ထားေသာသာ၀တိၳျမိဳ႕တြင္းရွိ ဓမၼာရုံ(ဆြမ္းစားဇရပ္)
အလႊာမ်ိဳးစုံမွ ေလာင္းလွဴလုိက္ေသာ ျဖဴနီေၾကာင္ၾကား အၾကမ္းအႏု အပူအေအး ခ်ိဳခ်ဥ္္ စပ္ငန္ ဖန္ခါး အရသာမ်ိဳးစုံေပါင္းစပ္ေနျပီး
ျဖစ္ေသာဆြမ္းကုိ တစ္လုပ္ျခင္းတစ္လုပ္ျခင္းဘုဥ္းေပးေန၏
ဘုဥ္းေပးေန၏ဆုိေသာ္လည္း အလြတ္ဘုဥ္းေပးေနသည္ေတာ့မဟုတ္၊
ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ားကုိခ်မ္းသာဖုိ႔ ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ၾကဖုိ႔ ေမတၱာပုိ႔၏
သဒၶါေဖြးျဖဴ ေပးလွဴအပ္ေသာ ဤဆြမ္းကုိ“ျမဴးရယ္မာန္ၾကြ လွပေရဆင္းၿပည့္ျဖဳိးျခင္းငွာ ဘုဥ္းေပးသည္မဟုတ္''၊ပထ၀ီ အာေပါ ေတေဇာ ၀ါေယာဟူေသာ ဓါတ္ၾကီးေလးပါးျဖင့္တည္ေဆာက္ထားေသာ
ဤခႏၶာကုိယ္ၾကီး ရည္ရွည္တည္တန္႔ဖို႔ အသက္ရွည္ဖုိ႔ျဖစ္၏။ 


အသက္ရွည္္မွ“စာေပက်န္းဂန္ သင္အံပုိ႔ခ်ျခင္းပရိယတိၱလုပ္ငန္း၊ တရားဘာ၀နာရႈပါြးမႈ ပဋိပတိၱလုပ္ငန္း”သာသနာ့လုပ္ငန္းၾကီးနွစ္ခုကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ထမ္းေဆာင္နုိင္မည္
ျဖစ္၏ျဖန္႔ေ၀နုိ္င္မည္ျဖစ္၏၊ထုိ႔ေၾကာင့့္“အစာစားဖုိ႔
အလုပ္လုပ္သည္မဟုတ္၊အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ အစာစားျခင္းျဖစ္၏”ဟု
ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္၏၊ ဆြမ္းလုပ္တုိင္းကိုလည္းအမွတ္သတိျဖင့္
ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္၏၊အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ဆြမ္းဘုဥ္းေပးတုိင္း
ဘုဥ္းေပးတုိင္း ဆြမ္းဒကာ ဆြမ္းအမမ်ားကုိသီးသန္႔ေမတၱာပို႔ျခင္းအလုပ္၊
ပစၥေ၀ကၡဏာဆင္ျခင္ျခင္းအလုပ္၊ ဘာ၀နာရႈမွတ္ျခင္းအလုပ္ဟူေသာ
“လုပ္ငန္းၾကီးသုံးခုကုိ”လုပ္မိေအာင္ လုပ္ေနသည္သာျဖစ္၏၊ အားက်ဖြယ္ အတုယူဖြယ္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ အရွင္အဂၤုလိမာလမေထရ္ျမတ္ေပတကား။
အရွင္ျမတ္သည္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးေနာက္ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားထံခ်ဥ္းကပ္၍လက္အုပ္ခ်ီကာ ဆြမ္းခံရင္းၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ“ကုိယ္၀ယ္ေဆာင္မိခင္တစ္ဦး၏ဒုကၡနွင့္ သူအၾကံျဖစ္ပုံ”ကိုပါေလွ်ာက္ထားေလ၏။ထုိအခါ မဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက အဂုၤလိမာလသို႔ျဖစ္မူသင္သည္ ထုိကိုယ္၀န္ေဆာင္ အမ်ိဳးသမီးထံသြား၍-ႏွမ ငါသည္ ေမြးဖြါးေသာအခါမွစ၍ ေသေစလုိေသာေစတနာျဖင့္သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ
သတ္ဖူးသည္ဟုမသိစဘူး၊ထုိသစၥာစကားေၾကာင့္ သင္အားလည္းေကာင္းကုိယ္၀န္သူငယ္္အားလည္းေကာင္း
ခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္ေစသတည္း”ဟု သစၥာျပဳရန္ မိန္႔ေတာ္မူ၏၊


အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ ဘုရားရွင္၏ စကားကုိ အမွတ္မဲ့မနာ အမွတ္မဲ့မေန စကားလုံးတုိင္းကုိ“ဂရုတစုိက္”နားေထာင္ေန၏၊ နာယူေန၏၊ဘုရားရွင္ညႊန္ၾကားေတာ္မူေသာ“သစၥာ”စကားထဲဲ၌“-
ေမြးဖြါးသည္မွစ၍”ဟူေသာ စကားကုိျပန္လည္စဥ္းစားလုိ္က္၏၊
သူ႔ဘ၀၏ အတိတ္ကုိ ျပန္ၾကည့္ျခင္းျဖစ္၏ထုိအခါ
“ပညာ၏ဥပစာရအတြက္ဟု”အေၾကာင္းျပကာ
လူမ်ားစြာကုိေသေစခဲ့ေသာ အရိပ္မဲၾကီးသည္ေပၚလာေတာ့၏။ ထုိသုိ႔ဆုိလွ်င္“သစၥာမထုိက္ေသာ သစၥာျပဳျခင္းသာ”ျဖစ္ေပေတာ့မည္၊ မုသားကုိ သစၥာထင္ေအာင္ ပုံမွားရုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ေနေပေတာ့မည္။ အရွင္သည္ မုသားဖက္ေသာ သစၥာကုိမျပဳခ်င္၊ျပဳလွ်င္လည္း စြမ္းမည္မဟုတ္၊“အသိ သတိ”ျဖင့္ အကုသိုလ္ဆုိရင္ မွဲ႔တစ္ေပါက္စာမွ်ပင္မထင္ရေအာင္က်င့္သုံးေနသည့္အရွင္ျဖစ္ေနေလျပီ။


ထုို႔ေၾကာင့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကုိ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလ၏
ယင္းသစၥာသည္တပည့္ေတာ္နွင့္မထုိက္တန္ပါဘုရား၊တပည့္ေတာ္သည္
ပညာေရးအတြက္ဟုအေၾကာင္းျပမွားကလူမ်ားစြာကိုသတ္
လက္ျဖတ္ခဲ့ဘူးသည့္အတိတ္ကအရိပ္မဲ ရွိေနပါသည္၊
ထုိ႔ေၾကာင့္ယင္းသစၥာသည္အျခားအရွင္ျမတ္မ်ားအတြက္
“ျပဳထုိက္ေသာ သစၥာ”ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္နုိင္ေသာ္လည္း
အတိတ္မသန္႔ေသာတပည့္ေတာ္အတြက္ေတာ့သစၥာမျဖစ္ပဲ
မုသားျဖစ္နုိင္ပါသည္ဘုရား။ထုိအခါမဟာကရုဏာရွင္
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ အရွင္အဂၤုလိမာလကုိ
“တစ္ကိုယ္နွစ္ဘ၀”ခြဲကာ သစၥာျပဳဳနည္း ျပင္၍ေပးေတာ္မူ၏။
အရွင္အဂၤုလိမာလေထရ္သည္ ျပင္ေပးလုိက္ေသာ“သစၥာျပဳနည္း”ကုိ မွတ္သား၍ ကရုဏာလႊမ္းေသာ ေျခလွမ္းတုိ႔ျဖင့္ မိမိဆြမ္းခံစဥ္က ျမင္ေတြ႔ခဲ့ေသာသားမဖြါးနုိင္ေသာေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနရသည့္ ကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္ဆီသို႔ဦးတည္၍ ၾကြသြားေနေလျပီ၊ သူ၏ေျခလွမ္းတိုင္း ေျခလွမ္းတုိင္းတုိ႔သည္ …….(ဆက္ရန္)
ေကာင္းသစ္

Monday, December 13, 2010

ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွၾကင္နာၿခင္း..အပိုင္း(၁၉)

ေကာသလမင္းႀကီးအရွင္အဂၤုလိမာလကုိပစၥည္းေလးပါးဖိတ္မံျခင္းသည္
ၾကည္ညိဳ၍ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္၊၀တ္ေက်တန္းေက်၀တၱရားအရ
ဖိတ္မံျခင္းလည္းျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ပစၥည္းေလးပါးနွင့္ပါတ္သက္၍အလိုနည္းစြာက်င့္သုံးေနျပီးျဖစ္ေသာ အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ မင္းႀကီး၏ပစၥည္းေလးပါးဖိတ္မံျခင္းကုိ ယဥ္ေက်းစြာပယ္ျမစ္လုိက္ေလျပီ၊အရွင္အဂၤုလိမာလေထရ္၏
“ရသမွ်နွင့္ေရာင့္ရဲစြာက်င့္သုံးေနထုိင္တတ္ျပီး ျဖစ္ေသာမိမိအဖို႔ ပစၥည္းေလးပါးျပည့္စုံပါျပီးဟု”ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းျဖင့္ ပစၥည္းေလးပါး
ဖိတ္မံျခင္းကုိပစ္ျမစ္လုိက္ေသာစကားၾကားရေသာအခါ
ဘုရင္မင္းႀကီးသည္အံ့ၾသသြား၏၊အ့ံၾသမည္ဆုိလွ်င္လည္း
အံၾသထုိက္ေပ၏အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ၾကမ္းတမ္းမႈ“ေဒါသ”
ကုိသာမက၊အလုိလြန္ကဲမႈ“ေလာဘ”ကိုပါထိမ္းခ်ဳပ္မႈစြမ္းအား
ရွိသြားေလျပီ၊အမွားအမွန္-အက်ိဳးရွိမရွိ-တရား မတရား-
အရာအာလုံးတုိ႔အေပၚ၌ ေတြေ၀မႈ
“ေမာဟ”တရားကုိပါသူပယ္ရွားေနေပျပီ၊

မဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏“ရပ္သူနွင့္သြားေနသူ”
အတုိခ်ဳပ္တရား နာၾကားခြင့္ရေသာေၾကာင့္သူ၏ဘ၀သူ၏
ေခ်လွမ္းတုိ႔သည္“သစၥာတရား”ေပၚ၌ ေက်ာက္စာတုိင္ကဲ့သုိ႔ ခုိင္ျမဲစြာရပ္တည္ေနေပျပီ။သူသည္သစၥာမဲ့ေသာ“အဓမၼ”လုပ္ရပ္ကို
ဘယ္ေသာအခါမွလုပ္လိမ့့္မည္မဟုတ္၊ေျပာလိမ့္မည္လည္း
မဟုတ္ေတာ့ေခ်၊သူ၏ကုိယ္က်င့္ျဖဴစင္မႈ“စာရိတၱ”မ႑ိဳင္သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ ယိမ္းယုိင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။
ေက်ာက္စုိင္ေပၚစုိက္ေသာ ေက်ာက္တုိင္ကဲ့သုိ႔ ခုိင္ျမဲသြားေလျပီ။
အရွင္အဂၤုလိမာလ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္ မင္းနွင့္တကြလူထုတစ္ရပ္လုံး ေဘးကင္းသြားေပျပီ၊
ဤသည္မွာ စစ္မွန္ေသာဗုဒၶဓမၼ၏ ေက်းဇူးတရားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
စာရိတၱဗလကုိ ဘာသာတရားမွလြဲ၍ အဘယ္မွာရနုိင္ပါအ့ံနည္း။
စာရိတၱဗလမပါေသာ အျခားဗလမ်ားသည္ တုိးတက္မႈကို ေဖၚေဆာင္ေကာင္း ေဖၚေဆာင္နုိင္လိမ့္ျဖစ္ေသာ္လည္း အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္သည့္“ျငိမ္းခ်မ္းမႈ”ကုိေတာ့ ဘယ္ေသာအခါမွေဖၚေဆာင္နိင္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ နုိင္ငံျငိမ္းခ်မ္းမႈ ကမ ၻာႀကီးျငိမ္းခ်မ္းမႈကိုပါလုိလားသူျဖစ္လွ်င္
ကုိယ္က်င့္ေကာင္းမြန္မႈ“စာရိတၱဗလ”ကုိပါ ျမင့္ေအာင္ ျမွင့္တင္
သင့္ၾကေပသည္။မင္းႀကီးသည္ အရွင္အဂၤုလိမာလအနားမွ ခြါ၍ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဗုဒၶအနားသို႔ တဖန္ခ်ဥ္းကပ္ျပန္၏၊
ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ျမိဳသိပ္မထားနုိင္ေသာရင္တြင္းခံစားခ်က္ကုိ
ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားေလေတာ့၏။မင္းႀကီး ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားအျပည့္အစုံမွာ အရွင္ဘုရား
အံ့ၾသဖြယ္ရွိေပစြ၊ အရွင္ဘုရား မျဖစ္ဘူးျမဲျဖစ္ပါေပစြ၊ အရွင္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ မယဥ္ေက်းေသာသတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ယဥ္ေက်းေအာင္ လြန္ကဲစြာဆုံးမေတာ္မူတတ္ပါေပစြ၊မျငိမ္သက္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ လြန္ကဲစြာ ျငိမ္သက္ေစေတာ္မူတတ္ပါေပစြ၊မျငိမ္းေအးေသးေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ လြန္ကဲစြာ ျငိမ္းေအး ေစ ေတာ္မူတတ္ပါေပစြ၊ အရွင္ဘုရား အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ ယင္းအဂၤုလိမာလကုိ တုတ္လွံတံျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း ဓါးလက္နက္ျဖင့္
ေသာ္လည္းေကာင္း ဆုံးမျခင္းငွာမစြမ္းနုိင္ၾကပါကုန္၊ 

ထုိအဂုၤလိမာလကုိျမတ္စြာဘုရားသည္တုတ္လွံတံလက္နက္မပါဘဲလွ်က္
ဓါးလက္နက္ မပါဘဲလွ်က္သာလွ်င္(ဓမၼ-စာရိတၱဗလျဖင့္)
ယဥ္ေက်းေစေတာ္မူနိင္ပါေပ၏၊ အရွင္ဘုရား အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္
ယခု သြားၾကပါကုန္အံ့၊အရွင္ဘုရား အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ မ်ားေသာျပဳဖြယ္ကိစၥ ရွိၾကပါကုန္၏ ဟူ၍ျဖစ္၏။အထက္ပါ မင္းႀကိီး၏ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားခ်က္သည္ အေၾကာင္းမဲ့
ေလွ်ာက္ထားျခင္းမဟုတ္၊ ျပည္သူလူထုက လူဆုိးႀကိီးအဂၤုလိမာလကုိ နွိမ္နင္းရန္ မေတာင္းဆုိခင္ကပင္ မင္းႀကိီးသည္အဂၤုလိမာလကုိ နွိမ္နင္းရန္ ဆင္တပ္ကုိလႊတ္၍လည္း ႏွိမ္နင္းခုိင္းဘူး၏။
ျမင္းတပ္ ရထားတပ္ ေျခလွ်င္တပ္ကုိလည္း လႊတ္၍ နွိမ္နင္းခုိင္းဘူး၏။
 တစ္ႀကိမ္မက နွစ္ႀကိမ္မက အႀကိမ္မ်ားစြာပင္ျဖစ္၏၊ သုိ႔ေသာ္ လႊတ္သမွ်ျပန္ေရာက္လာသည္ဟူ၍မရွိေပ၊“ငါ အဂၤုလိမာလ ေဟ့”ဟု ႀကိမ္း၀ါးလုိက္လွ်င္ပင္ အသံၾကားသူမွန္သမွ် ခံတုိက္မႈ ခုခံမႈမရွိပဲ
လက္နက္စြန္႔၍ ေျပးၾကသည္သာမ်ား၏၊သုိ႔ေသာ္ သူလက္က လြတ္သူဟူ၍မရွိေပ၊(ျပန္လမ္းမရွိေသာခရီးစဥ္ျဖစ္၍
ေနာက္ေတာ့ အဂၤုလိမာလကိစၥကုိ သူ႔ထုိက္သူ႔ကံဟုလ်စ္လ်ဴရႈကာ
မသိက်ိဳးႏြံျပဳေနေတာ့၏၊ ျပည္သူကေတာင္းဆုိမွမလႊဲသာ၍
သူကိုယ္တုိင္ေၾကာက္ေၾကာက္နွင့္ ဖမ္းဆီးရန္ထြက္လာရင္း ဘုရားရွင္ထံ ဖူးေမွ်ာ္၀င္ေရာက္ျခင္းျဖစ္၏)

ေတာဆင္ရုိင္း ျမင္းရုိ္င္းမ်ားပင္ သူနွင့္ေတြ႔က အသက္ခ်မ္းသာခြင့္ ရသည္မရွိေပ၊တစ္ခ်ိန္ကအရွင္အဂၤုလိမာလသည္“အဲဒီေလာက္ၾကမ္း၏၊
အဲဒီေလာက္ရမ္း၏၊ အဲဒီေလာက္ထိ စြမ္းခဲ့သူျဖစ္၏၊''ယခု ယခင္နွင့္မတူေတာ့ ရမ္းရာမွယဥ္(ယဥ္ေက်း)ၾကမ္းရာမွၾကင္(ၾကင္နာ)
စြမ္းရာမွစင္(စင္ၾကယ္)သူအျဖစ္ မယုံနုိင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ေျပာင္းလဲသြားေပျပီ၊ေျပာင္းလြဲသြားေပျပီ။ ထုိျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္ျဖစ္၍ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ အထက္ပါစကားကုိ ဘုရားရွင္အားေလွ်ာက္ထားျခင္းျဖစ္၏။ထုိအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက မင္းႀကီးသြားေတာ့ ဟုလည္းမႏွင္၊ ေနပါအုံးဟုလည္းမတား၊
သြား မသြားမွာအသင္မင္းႀကီး၏သေဘာပင္ျဖစ္၏၊သြားရန္အခ်ိန္ကုိ သင္သိ၏ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။ထုိအခါ ပေသနဒီေကာသလ
မင္းႀကီးသည္ ေနရာမွထ၍ျမတ္စြာဘုရားကုိရွိခုိးလွ်က္
အရိုအေသျပဳကာဖဲခြါသြားေလ၏၊

အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ သင္းပုိင္ကုိဒူးဆစ္ေအာက္ လက္ရွစ္သစ္ခန္႔
ညီညာမႈရွိေအာင္ ေသေသခ်ာျပင္၀တ္၏၊ေသခ်ာျပီးဆုိမွ
ခါပန္းၾကိဳးကုိပတ္၏၊ ထုိ႔ေနာက္ဧကသီကုိ ဒူးဆစ္ေအာင္ လက္ေလးသစ္ခန္႔ ၀န္း၀ုိင္းညီညာမႈရွိေအာင္ ဂရုတစုိက္း၀တ္ရုံ၏၊
အနားပါတ္သီးကုိလည္းေသေသခ်ာခ်ာတပ္၏၊လည္ပင္း
လက္ေကာက္၀တ္မေပၚရေအာင္လည္း ဖုံးရေသး၏၊
အရွင္သည္ ပင့္ဆြမ္းကုိလက္မခံ၊အိမ္စဥ္လွည့္၍ အလွဴခံရေသာ
ဆြမ္းကုိသာဘုဥ္းေပး၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စကၡဳေျႏၵခ် မိမိေရွ႕ေလးေတာင္ေလာက္သာၾကည့္ရႈ႔လွ်က္ အိမ္စဥ္လွည့္ကာ သပိတ္ပုိက္လွ်က္ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူ၏၊ တစ္ေန႔မဟုတ္ တစ္ရက္မဟုတ္ ရဟန္းျဖစ္ျပီး သာ၀တိၳျပည္သို႔ေရာက္သည့္ေန႔မွစ၍ ေန႔စဥ္ပင္ ၾကြေတာ္မူူျခင္းျဖစ္၏။ၾကြေတာ္မူေသာအခါ၌လည္း ကိုုယ္လႈပ္ျခင္း လက္ေမာင္းလႈပ္ျခင္း ဦးေခါင္းလႈပ္ျခင္းစေသာ ဣေျႏၵမဲ့အမူအယာမ်ား လုံး၀မျပဳမိေစရန္“အမွတ္ သတိ”ျဖင့္ၾကြေတာ္မူ၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ တည္ျငိမ္မႈရွိလွေသာ အရွင္အဂၤုလိမာလကုိ အရင္လုိ 
“ေၾကာက္စရာဟုမျမင္၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ”အသြင္ျဖင့္သာ လူအမ်ား ဖူးျမင္ရေတာ့၏၊ဟိုတစ္ခ်ိန္ကေသာကကိုျဖစ္ေစေသာ အဂၤုလိမာလသည္ ယခုေတာ့ သုခကုိျဖစ္ေစေသာ
အရွင္အဂၤုလိမာလေထရ္ျဖစ္ေနေပျပီ။(ထုိ႔ေၾကာင့္“စိတ္”တစ္ခု ေျပာင္းလဲလုိက္လွ်င္ပင္“ဘ၀”တစ္ခုလုံးေျပာင္းလဲြသြားႏုိင္၏၊) 
တစ္ခုေသာေန႔၏ နံနက္ခင္းအခ်ိန္ပင္ျဖစ္၏၊ အရွင္အဂၤုလိမာလသည္ အခါတိုင္းကဲ့သို႔ပင္ သင္းပုိင္ဧကသီတုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာ၀တ္ရုံ၍ သပိတ္ပုိက္ကာ အိမ္စဥ္လိုက္ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူစဥ္
“သားမဖြါးနုိင္၍ မသက္မသာ ဆင္းရဲဒုကၡအလူးအလဲခံေနရေသာ”
ကုိယ္၀န္ေဆာင္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရ၏၊
ညီးညဴသံ သဲ့သဲ့ကုိလည္းၾကားေနရ၏ထုိအခါ ယခင္္ကၾကမ္းတမ္းမႈကုိ အျမဲေနရာေပးထားရေသာ သူ၏နွလုံးသားသည္ယခုအခါ ထူူးထူးဆန္းဆန္း ကရုဏာၾကာပန္းမ်ားပြင့္လန္းလာေပျပီ။
အၾကင္နာ ရန႔ံမ်ားသင္းပ်ံ႕လာေပျပီ။
(သူ၏ မဲညစ္ေသာနွလုံးသားသည္ ယခုအခါ ပန္းနုေရာင္သမ္းေသာ နူးညံ့သည့္ နွလုံးသား ျဖစ္သြားေလျပီ၊ ေအာ္ နွလုံးသားသည္လည္း အေရာင္ေျပာင္းတတ္ေပသည္တကား)(ဆက္ရန္)
ေကာင္းသစ္

Sunday, December 12, 2010

ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွၾကင္နာၿခင္း..အပိုင္း(၁၈)

ထုိအခါ…ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးအား ေႏြေခါင္ေခါင္ မုိးႀကီဳးပစ္သံ  ၾကားလုိက္ရသလို မထင္ထားေသာေနရာ၌ မထင္မွတ္ေသာသတင္းကိုရုတ္တရက္ၾကားလုိက္ရေသာအခါ
ေၾကာက္လန္႔တုန္လႈပ္၍သြားေလ၏။ရာဇဣေျႏၵကုိပင္
မဆည္ႏုိင္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ေသာ
အမူအယာသည္ေပၚလြင္ေနေတာ့၏။ခႏၶာကုိယ္တုန္လႈပ္ျခင္း
ၾကက္သီးေမႊးညွင္းမ်ားထျခင္းသည္ဖုံးဖိ၍မရေတာ့။မင္းႀကီးသာမက
က်န္စစ္သည္မ်ားသည္လည္းေၾကာက္လန္႔သည္သာျဖစ္၏။
အဂၤုလိမာလ၏ စြမ္းရည္သူရသတိၱကုိ သူတုိ႔အားလုံးသိၾကျပီးသားျဖစ္၏
တစ္ေယာက္ခ်င္းမည္သူမွ်မယွဥ္ရဲ၊အမ်ားနွင့္တစ္ေယာက္မုိ႔သာသူတိ႔ု
ဖမ္းဆီးဖုိ႔ လုိက္လာၾကျခင္းျဖစ္၏၊ မလို္က္လုိေသာ္လည္းမျဖစ္၊
သူဆန္စားရဲရမည္ မဟုတ္ပါလား။


ဘုရားရွင္သည္ဘုရင္မင္းႀကီး၏ဟန္မေဆာင္နုိင္ေလာက္ေအာင္ပင္
ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ေနေသာအမူအရာကုိ
(စိတ္ထဲထိထြင္းေဖါက္)ျမင္ရေသာအခါစိတ္သက္သာရာရေစရန္
“မင္းႀကိီးစမ္းေရမွမီးမေတာက္သလုိဤအဂၤုလိမာလထံမွ
ေဘးသည္ေရာက္လာေတာ့မည္မဟုတ္ေတာ့၊သက္ရွိဆုိလွ်င္
လူမဆုိထားဘိပိုးရြခ်ပုံးကုိေသာ္မွသူသည္သတ္ေတာ့မည္မဟုတ္၊
သူ၏ႏွလုံးသား၌“ဓမၼ”ကိန္းေနေလျပီးဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္၏။
 “ပစၥည္းနွင့္ကုိယ္္အဂၤါအစိတ္အပုိင္းနွစ္ခုတစ္ခုခုစြန္႔ပါဆုိလွ်င္
ပစၥည္းကုိစြန္႔ရာ၏၊အဂၤါအစိတ္ပိုင္းနွင့္အသက္နွစ္ခု
တစ္ခုခုစြန္႔ပါဆုိလွ်င္အဂၤါအစိတ္အပုိင္းကိုစြန္႔ရာ၏။
အသက္နွင့္ဓမၼနွစ္ခုုတစ္ခုခုစြန္႔ပါဆုိလွ်င္
အသက္ကုိစြန္႔ရာ၏။ ဓမၼကုိမစြန္႔ရာ” သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ယင္းဥေပဒသကုိအဂၤုလိမာလသည္
စြဲျမဲစြာဆုပ္ကိုင္ထားသူျဖစ္၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္အဂၤုလိမာလသည္
သူ႔အသက္ရန္ရွာသူကိုပင္ျပန္လည္၍ရန္ျပဳေတာ့မည္မဟုတ္၊
အသက္သအေသခံသြားမည့္သူျဖစ္၏၊အရာအားလုံးထက္ဓမၼကုိသာ
တန္ဘုိးထားရမွန္းသူေကာင္းစြာ သိနားလည္သြားေပျပီ။
ျငိမ္းခ်မ္းေသာ ပရိသတ္ထဲ၌ ျငိမ္းေအးမႈသေဘာတရားကို
သူခံစားတတ္ေနေလျပီ၊ဘယ္ေသာအခါမွေလာကီအပူေတာသို႔
တဖန္ျပန္လည္၍ ဦးေမာ့ေတာ့မည္ မဟုတ္ေတာ့။
ေကာသလမင္းႀကိီသည္ဘုရားရွင္၏စကားေတာ္ေၾကာင့္
စိတ္သက္သာရာရသြား၏။ တေျဖးေျဖးေၾကာက္စိတ္ 
လန္႔စိတ္ စုိးရိမ္စိတ္မ်ား ေျပသြား၏၊


ထုိအခါမွအရွင္အဂၤုလိမာလအနားသြား၍“အရွင္ဘုရား
အရွင္ဘုရားသည္အကြ်ႏ္ုပ္တုိ႔၏(အလိုရွိေနေသာ)
အဂၤုလိမာလေလေလာ”ဟုေလွ်ာက္ထားၾကည့္၏။
(နာမည္တူျဖစ္ေနမွာစုိး၍ေသခ်ာေအာင္ေမးေလၽွာက္ျခင္းျဖစ္၏)
မင္းႀကီးမွန္ေပ၏ဟုျပန္လည္ေျဖဆုိ၏။
မင္းႀကီးသည္ တဆင့္တက္၍
(ပို၍ တိက်မႈရွိေစရန္) အရွင္ဘုရား၏မိခင္ဖခင္တုိ႔သည္ အဘယ္အႏြယ္ရွိပါသနည္း-ဟု ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏၊မင္းႀကီး အမိသည္ မႏ ၱာဏီမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္၍အဖသည္ ဘဂၢ၀မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္ေပ၏
ဟုဆက္လက္ေျဖဆုိရျပန္၏။အရွင္ဘုရားသည္အသက္ႏွင့္ခႏၶာ
တည္သမွ်ကာလပါတ္လုံး ရွင္ေတာ္ဘုရား၏သာသနာေတာ္၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ေတာ္မူပါ။တပည့္ေတာ္ေကာသလမင္းႀကီးသည္
အရွင္ဘုရားအတြက္“သကၤန္းဆြမ္းေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာသူနာ၏
အေထာက္အပန္႔အသက္၏အရံအတားျဖစ္ေသာ လုိအပ္သမွ်ေသာေဆးပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္”ေၾကာင့့္ၾကစုိက္၍ ေထာက္ပန္႔လွဴဒါန္းပါမည့္ဘုရားဟုပစၥည္းေလးပါးဒကာအျဖစ္ အားလုံး၏ေရွ႕၌ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ဓုတင္ဟူသည္ ကိေလသာကုိ ခြါဖုိ႔ပယ္ဖုိ႔နည္းဖုိ႔က်ဲဖုိ႔ကင္းဖို႔ရွင္းဖို႔က်င့္ၾကံေသာ အက်င့္ျမတ္ျဖစ္၏။
ယင္းအက်င့္ကို အရွင္အဂၤုလိမာလ က်င့္သုံးေနေပျပီ၊
သာသနာ့ေဘာင္အေရာက္ေနာက္က်ေသာ္လည္း
အက်င့္ေအာက္မက်ေစရန္က်င့္သုံးေနေသာ အတုယူဖြယ္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအျဖစ္ရပ္တည္ေနေလျပီ။
သူသည္ဓုတင္အက်င့္ျမတ္“၁၃”ပါးလုံံးကုိက်င္သုံးေနသူျဖစ္၏
သို႔ေသာ္ယင္းကုိအနည္းစုကသာသိ၏၊ အမ်ားစုကမူ“အရညကဓုတင္ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ပံသုကူဓုတင္တိစီ၀ရိတ္ဓုတင္”ဟူေသာဓုတင္
“၄”မ်ိဳးသာက်င့္သုံးေနသည္ဟုထင္ေနၾက၏။ထင္လည္းထင္စရာပင္၊
တစ္ခ်ိဳ႕ေသာရဟန္းေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔သည္မိမိတုိ႔အက်င့္ျမတ္
(တရားထူး)ကုိ သူတစ္ပါးမသိေအာင္ သုိသိုသိပ္သိပ္ေနေတာ္မူၾက၏
အထူးလၽွဳိ႕၀ွက္ေနထုိင္ေတာ္မူူၾက၏။


ထုိ႔ေၾကာင့္ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေနာက္သပိတ္ပုိက္လိုက္ေနေသာ
ေတာထြက္ရဟန္းတစ္ပါးသည္ မိမိိဆရာရဟႏ ၱာျဖစ္ေနေၾကာင္းကိုပင္ မသိရွာေပ။(စ်ာန္ မဂ္ ဖုိလ္ တရားထူးနွင့္ပါတ္သက္ရွိ မရွိပဲမရပဲ ရွိသည္ရသည္ဟုလူဒကာဒကာမမ်ားအထင္ႀကီးေအာင္ဘုန္းႀကီးေအာင္
လိမ္ညာေျပာဆုိပါကသာသနာေတာ္၌ဆက္လက္ေနထုိင္ခြင့္မရွိဟု
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၀ိနည္းဥပေဒကုိပင္တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္
ထုတ္ထားေတာ္မူ၏။ရရွိေနသည္ကုိပင္လူဒကာဒကာမမ်ား
(အထင္ႀကီးေအာင္ဘုန္းၾကီးေအာင္)ေျပာလွ်င္အျပစ္ျဖစ္၏၊
ပါစိတ္အာပါတ္သင့္၏။(ပညာေနာက္ထား၍သဒၶါေျမွာက္စားေသာ
ခုေခတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသတိထားဖြယ္္ပင္ျဖစ္၏၊ ပညာမပါေသာ ယုံၾကည္ခ်က္သည္ အကန္းႏွင့္တူ၍အက်င့္မပါေသာ ယုံၾကည္ခ်က္သည္အက်ဳိးနွင့္တူ၏တဲ့၊ကိုးကြယ္မႈ၌
ပညာ သဒၶါ စုံသူျဖစ္နုိ္င္ၾကပါေစ)ထုိ႔ျပင္“အံ့ၾသစရာတုိင္းသည္ အားကုိးစရာမဟုတ္”ဟူေသာအဆုိ အမိန္႔သည္လည္း
မွတ္သားစရာပင္ျဖစ္၏။ ပုထုဇဥ္ေတြးေတြးလွ်င္ ဘုရင္မင္းကိုယ္တုိင္ကပစၥည္းေလးပါးဖိတ္၍ပစၥည္းေလးပါးဒကာခံလွ်င္
ဘ၀င္ျမင့္ခ်င္စရာျဖစ္၏၊မင္းကုိးကြယ္ခံဆရာေတာ္ဟု
လူအမ်ားအထင္ၾကီးစရာျဖစ္၏။သို႔ေသာ္ ထုိအထဲ အရွင္အဂၤုလိမာလ မပါ၀င္ေခ်။ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း“မင္းႀကီးတန္ျပီ၊ငါအား(သကၤန္း)ျပည့္စုံျပီ
”ဟုျပန္လည္မိန္႔ၾကားလုိက္၏၊ ျပည့္စုံျပီဟု မိန္႔ၾကားျခင္းျဖင့္ မင္းၾကီး၏ပစၥည္းေလးပါးဖိတ္မာန္မႈကုိ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းျဖင့္ ပယ္ျမစ္လုိက္ျခင္းျဖစ္၏။ရွိသမွ်နွင့္ေရာင့္ရဲတတ္ေသာရဟန္းေတာ္အဖုိ႔
အခါခပ္သိမ္းျပည့္စုံေနပါ၏။မေရာင့္ရဲတတ္သူအဖုိ႔ေတာ့ျပည့္စုံျခင္း
ဟူသည္ဘယ္ေသာအခါမွရွိနုိင္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ၊“ရေလလိုေလ”
ျဖစ္ေနမည္သာျဖစ္ပါ၏။“ပင္လယ္-ေရျဖင့္ျပည့္သည္မရွိ၊ မီး-ေလာင္စာျဖင့္ျပည့္သည္မရွိ၊ေလာဘ-ပစၥည္းျဖင့္ျပည့္သည္မရွိ”တဲ့။
ထုိ႔ေၾကာင့္ျပည့္စုံသူျဖစ္လုိလွ်င္“ရွိသမွ်နွင့္ေရာင့္ရဲတတ္ဖုိ႔”
အေရးၾကီး၏၊''သႏ ၱဳ႒ီ ပရမံ ဓနံ”ဟုတရားသေဘာ
ဘုရားေဟာပင္ ရွိသည္မဟုတ္ပါလား။(ဆက္ရန္)
ေကာင္းသစ္

Saturday, December 11, 2010

ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွၾကင္နာၿခင္း..အပိုင္း(၁၇)

အတုမဲ့ မဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဗုဒၶသည္ ရဟန္းသစ္
အရွင္အဂၤုလိမာလႏွင့္အတူ မိမိသိတင္းသံုးရာ သာ၀တိၳျပည္ အနာထပိဏ္(နာမည္ရင္းသုဒတၱ)သူေဌးနွင့္ပုညလကၡဏေဒ၀ီတုိ႔ စိတ္တူကုိယ္တူ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ျပည္လည္ ေရာက္ရွိ၍လာေပျပီ။
သာ၀တိၳျပည့္ရွင္ ဘုရင္ေကာသလမင္းႀကီး၏ နန္းေတာ္တံခါး၀၌ လူမ်ားစုံရုံးလွ်က္ အသံက်ယ္က်ယ္ႏွင့္ေတာင္းဆုိသံမ်ား ၾကားေနရ၏
ေတာင္းဆုိခ်က္မ်ားမွာ ဘုရင္မင္းႀကီးနုိင္ငံေတာ္၌
“ၾကမ္းတမ္းေသာေသြးစြန္းေသာလက္ရွိေသာ သတ္ျဖတ္ညွဥ္းဆဲမႈ၌ စိတ္ေစာေနေသာ လူထုအားသနားျခင္းကင္းမဲ့ေသာ(လူစိတ္မရွိေသာ) အဂၤုလိမာလသည္ ရြာကုိလည္းဖ်က္နိဂုံးကုိလည္းဖ်က္
ဇနပုဒ္ကိုလည္း ဖ်က္ဆီးေနပါ၏၊ လူတုိ႔ကိုသတ္ျဖတ္၍ လက္ေခ်ာင္းပန္းကုံးေဆာင္ပါ၏၊ေန႔ေန႔ညည
ထိတ္ထိတ္လန္႔လန္႔ေနရပါ၏၊က်ီးလန္႔စာစား စားေနရပါ၏။
လူထုလုံျခံဳေရးအတြက္ အရွင္မင္းႀကီးသည္လူဆုိးႀကီး
အဂၤုလိမာလကုိတားျမစ္ေပးေတာ္မူပါ”ဟူ၍ျဖစ္၏။

ေကာသလမင္းႀကီးသည္ မင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ျပည္သူကိုေလးစား၏၊ျပည့္သူ႔စကားကုိ အေရးထား၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပည့္သူဆႏၵ ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ ဆုံးျဖတ္လုိက္၏။သို႔ေသာ္ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ အဂၤုလိမာလကုိေၾကာက္၏ လန္႔၏၊
ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္ရန္ ၀န္ေလးေန၏၊ အကယ္၍ မသြားလွ်င္ မင္းႀကီးသည္ တာ၀န္ကိုေရွာင္လႊဲသူဟု လူထုတစ္ရပ္လုံးက ကဲ့ရဲ႕ၾကေပလိမ့္မည္။ အကယ္၍ သြားျပန္လွ်င္လည္း မင္းႀကီးဆက္၍ မေတြး၀ံ့ေတာ့။စိတ္၏ထြက္ေပါက္နည္းလမ္းစဥ္းစားရင္းမင္းႀကီးသည္
အၾကံတစ္ခုရသြား၏။ထုိအႀကံအတုိင္းအေကာင္ အထည္ေဖၚေလေတာ့သည္။ေကာသလမင္းႀကီး၏အၾကံမွာ
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားထံအရင္သြားမည္၊ဘုရားရွင္သည္ တမလြန္စီးပြါးကိုသာညြန္ၾကားသည္မဟုတ္၊ပစၥဳပၸန္စီးပြါးကုိလည္း
ညႊန္ၾကားေတာ္မူ၏။ ျမင္းတပ္နွင့္တကြလာသည္ကို ျမင္ေသာအခါ
ဘယ္သုိ႔ သြားမည္နည္းဟုေမးေတာ္မူလိမ့္မည္၊ ထုိအခါ မိမိမွ လူဆုိးႀကီးအဂၤုလိမာလကို နွိမ္နင္းဘု႔ိပါဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားမည္။ 

မိမိနုိင္မည္ျမင္ေတာ္မူက ဘာမွဆက္မိန္႔ေတာ္မူလိမ့္မည္မဟုတ္၊ မိမိရွႈံးနိမ့္မည္ကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ကား“လူဆုိးႀကီး အဂၤုလိမာလထံ သြားျခင္းျဖင့္ သင္မင္းႀကိီးဘာအက်ိဳးရွိအံ့နည္း”ဟု မိန္႔ေတာ္မူလိမ့္မည္၊
ထုိအခါမိမိက တပ္ေခါက္ျပန္ရုံသာရွိေတာ့သည္၊ လူထုကလည္း မဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကတားျမစ္၍ မသြားျဖစ္ေၾကာင္းသိက မိမိအားကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္ေတာ့။ေန႔မြန္းတည့္ခ်ိန္ျဖစ္၏၊ ေကာသလဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ျမင္းစစ္သည္ေတာ္ငါးရာႏွင့္အတူ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔
ဦးတည္၍ သြားေန၏။ေက်ာင္းအရံ၀၌ မိမိစီးနင္းေသာ
ယဥ္ေပၚမွဆင္း၍ ေျခက်င္သာလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားထံခ်ဥ္းကပ္၍
ရွိခုိးလွ်က္သင့္ေလွ်ာ္ရာ၌ လက္အုပ္ခ်ီလွ်က္ထုိင္ေန၏။
(သင့္ေလွ်ာ္ရာဟူသည္-ဘုရားရွင္နွင့္ ေ၀းလြန္းေသာေနရာ နီးလြန္းေသာေနရာေလညာျဖစ္ေသာေနရာ ျမင့္ေသာေနရာ ေရွ႔တည့္တည့္ေနရာ ေနာက္တည့္တည့္ေနရာတုိ႔မွ လြတ္ေသာေနရာကုိဆုိလုိ၏)

စကား မစေသာ ေကာသလဘုရင္မင္းႀကိီးကုိ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကစကားလမ္းေၾကာင္း စေပးလုိက္၏ စေမးလုိက္၏၊“မင္းႀကီး သင္သည္မဂဓျပည့္႕ရွင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ေသာ ဘုရင္ဗိမိၺသာရကို အမ်က္ထြက္၍စစ္ခ်ီလာသေလာ၊ ေ၀သာလီ
လိစ ၦ၀ီမင္းတုိ႔ကုိ အမ်က္ထြက္စစ္ခ်ီလာသေလာ၊ တစ္ပါးေသာ ရန္သူတုိ႔ကုိ အမ်က္ထြက္၍စစ္ခ်ီလာသေလာ”ဟု(လာရင္းကုိိ သိေသာ္လည္း)ေမးေတာ္မူလိုက္၏။တပည့္ေတာ္သည္ ဗိမၺိသာရမင္း လိစ ၦ၀ီမင္းနွင့္ အျခားေသာမင္းတုိ႔ကုိ အမ်က္ထြက္၍ စစ္ခ်ီလာသည္မဟုတ္ပါ။ အမွန္အားျဖင့္ တပည့္ေတာ္၏ တုိင္းနုိင္ငံအတြင္း ဆုိးသြမ္းေနေသာ လူဆုိးႀကီးအဂၤုလိမာလကုိ နွိမ္နင္းရန္ သူေနထုိင္ရာျဖစ္ေသာ ဇာလိယေတာတန္းသိုု႔ သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားေလ၏။ရွင္ေတာ္ျမတ္ဗုဒၶက- ဆံမုတ္ဆိတ္ကုိပယ္၍ ဖန္ရည္စြန္းေသာအ၀တ္ကုိ၀တ္ရုံလွ်က္ ျမင့္ျမတ္ေသာရဟန္းေဘာင္သို႔၀င္ေရာက္ကာ“သတ္မႈ ခုိးမႈလိမ္ညာမႈတုိ႔ကုိေရွာင္ၾကဥ္၍ဆြမ္းအာဟာရကုိတစ္ထပ္သာ
ဘုဥ္းေပးကာဓုတင္အျမတ္တရားက်င့္ေနေသာ(ေမာကၡဓမၼကုိ ရွာေဖြေနေသာ)အဂၤုလိမာလကုိ အကယ္၍ျမင္ေတ႔ြခဲ့လွ်င္” အသင္မင္းႀကီး အဘယ္သို႔ျပဳအံ့နည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္၏။ 

ဘုရင္မင္းႀကီး၏စိတ္ကုိ ေသြးတုိးစမ္းသည့္သေဘာျဖစ္၏။
သုံးေလာကထြဋ္ထားရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ ၾကမ္းတမ္းဆုိးသြမ္းေသာ အဂၤုလိမာလရဟန္းအျဖစ္နွင့္အကယ္၍ ေတြ႔ျမင္ရပါမူထုိအရွင္ကုိ ရွိခုုိးမႈ ခရီးဦးႀကိဳဆုိမႈ ေနရာထိုင္ခင္းေပးမႈလည္းျပဳပါမည္၊ထုိ႔ျပင္“စား ၀တ္ ေနေရး က်န္းမာေရးအတြက္”ဆြမ္းသကၤန္းေက်ာင္းေဆး ပစၥည္းေလးပါးလည္း လွဴဒါန္းပါ့မည္၊လုိအပ္မည္ဆုိပါက ထုိရဟန္းျပဳသြားေသာ အရွင္အဂၤုလိမာလအတြက္တရားသျဖင့္ ျဖစ္ေသာ လုံျခံဳမႈကုိလည္း တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေပးပါမည္ဘုရား။သို႔ေသာ္ ကုမုျဒာသည္ ေနနွင့္ထိက ပြင့္ခ်င္ပြင့္ပါမည္၊ ပဒုမၼာၾကာသည္လေရာင္ေၾကာင့္ ပြင့္ေကာင္း ပြင့္ပါလိမ့္မည္၊ ရက္စက္ဆိုးသြမ္း ၾကမ္းတမ္းေသာ အဂၤုလိမာလသည္“ကိုယ္ႏႈတ္လြန္က်ဴးမႈ ၀ိတိကၠမကိေလသာကုိ သီလျဖင့္၊စိတ္ထဲ၌ ထၾကြမႈ ပရိယု႒ာနကိေလသာကုိ သမာဓိျဖင့္၊ ခႏၶာ၌ကိန္းေနေသာ(အာရုံႏွင့္ေတြ႔မွ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိုင္မွ ေပၚေပါက္လာတတ္ေသာ)အႏုသယကိေလသာကုိပညာျဖင့္ ထိမ္းေတာ္မူၾကေသာ“ရဟန္းဘ၀ သမဏအျဖစ္္”ခံယူျခင္းမွာေတာ့
ျဖစ္နုိင္ေခ်မရွိပါဘုရားဟု ေကာသလမင္းႀကီးသည္
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

(အရွင္အဂၤုလိမာလ ရဟန္းျပဳသြားသည့္သတင္း လူထုအတြင္းမပ်ံံေသးေပ)။ဘုရားရွင္၏ အနီး၌ အရွင္အဂၤုလိမလာေထရ္ ရွိေန၏၊ သို႔ေသာ္ မင္းႀကီးသည္မသိ၊ မင္းႀကီးသာမက အျခားစစ္သည္မ်ားလည္း မသိၾကေပ။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ လက္ယာလက္ရုံးကို ေျမွာက္ခ်ီေတာ္မူ၍ ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးကုိ“မင္းႀကီး အဂၤုလိမာလဟူသည္ ဤသူတည္း”ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္၏၊ထုိအခါ…(ဆက္ရန္)
ေကာင္းသစ္

Thursday, December 9, 2010

ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွၾကင္နာၿခင္း...အပိုင္း(၁၆)

ထုိအခါသနားၾကင္နာျခင္းရွိေတာ္မူေသာအျမတ္တရားကို
ရွာမွီးေလ့ရွိေတာ္မူေသာ လူနတ္ျဗဟၼာနွင့္တစ္ကြေသာ ေလာက၏ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာမဟာကရုဏာရွင္ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ထုိအဂၤုလိမာလခုိးသူကုိ“ရဟန္း”ထေလာ့-
ဟုမိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏၊ထုိစကားသည္သာလွ်င္ထိုအဂၤုလိမာလခုိးသူ၏
ရဟန္းအျဖစ္ျပီးစီးေလသတည္း။အဂၤုလိမာလသည္ ပါရမီရွိသူ ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာမဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ “ကရုုုုုုဏာ ေမတၱာ ခႏီၱ အ၀ိဟိ ံသ”တရားေတာ္ကို
ၾကားလိုက္ရေသာအခါ“လေရာင္နွင့္ေတြ႔ေသာကုမုျဒာကဲ့သုိ႔
လည္းေကာင္း၊ေနေရာင္နွင့္ထိေသာပဒုမၼာၾကာပန္းကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း” 
သံေ၀ဂဥာဏ္မ်ား ျဖစ္ပြါး၍ လာ၏၊လက္ရွိဘ၀နွင့္
(ဘုရားရွင္ေဟာသည့္ဓမၼ)လုံး၀ ျခားနားဆန္႔က်င္ေနသည္ကိုျမင္ရ၏ ကုိယ့္အျပစ္ကိုုၾကည့္၏ ကုိယ့္အျပစ္ကုိသိ၏၊ ကုိယ့္အျပစ္ကုိျမင္၏ 
ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ကုိယ့္အျပစ္ကုိျပင္ဖုိ႔ရန္“သတိ”၀င္လာ၏
 'အသိ'ယွဥ္လာ၏ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ မေလ်ာ္ေသာ အျပစ္အနာအဆာတို႔ မၾကည့္ရႈရာ၊သူတစ္ပါးတုိ႔၏ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈျပဳမျပဳကိုမၾကည့္ရႈရာ၊
မိမိ၏ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈ“ျပဳ-မျပဳ”ကိုသာလွ်င္ၾကည့္ရႈရာ၏-တဲ့။
ဓမၼပဒ၌ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူေသာ ေဒသနာတစ္ပုဒ္ျဖစ္၏။
ယင္းေဒသနာနွင့္အညီ သူသည္ ယခုကဲ့သုိ႔လူဆုိးႀကီးအျဖစ္ေရာက္
ရွိခဲ့ရျခင္းသည္ ဆရာေႀကာင့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားေၾကာင့့္ ပါတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္ဟု သူတစ္ပါကိုလက္ညွဳိးထုိး အျပစ္ဖုိ႔ျခင္းမျပဳပဲဲ မိမိကုိယ္ကုိယ္သာအျပစ္ဖုိ႔လွ်က္ယင္းအျပစ္ကိုျပင္ဖုိ႔ရာ
အေကာင္းဆုံးျဖစ္သည့္“သမဏဘိကၡဳ”အျဖစ္ကုိေတာင္းပန္
ေလွ်ာက္ထားျခင္းျဖစ္၏။ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္
သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္သူ၏အတိတ္ဘ၀သမုိင္းေၾကာင္းကုိ
ျပန္ေျပာင္းၾကည့္ေတာ္မူေသာအခါသီလရွိေသာ 
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကိုသင္းပိုင္၊ဧကသိီ၊ဒုကုဋ္ေခၚနွစ္ထပ္သကၤန္း၊
သပိတ္၊ ခါးပန္းၾကိဳး၊သင္တုန္းဒါး(ပဲခြပ္)၊ အပ္၊ ေရစစ္ဟူေသာ 
“ပရိကၡရာရွစ္ပါး”လွဴဒါန္းဘူးသည့္ပါရမီသမၻာရကုသုိလ္ထူးကုိ”
ဥာဏ္ေတာ္၌ထင္ ေကာင္းစြာျမင္ေတာ္မူ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ညာလက္ေတာ္ကုိ ဆန္႔တန္းေတာ္မူလွ်က္
“ဧဟိဘိကၡဳ”ဟုေခၚေတာ္မူ၏၊

 အၿပည့္အစံုေၿပာရလွ်င္..ဧဟိ ဘိကၡဳ-ရဟန္း လာေလာ့၊ 
သမၼာ ဒုကၡႆ အႏၱကိရိယာယ-၀ဋ္ဆင္းရဲ၏ အဆုံးကုိျပဳျခင္းငွာ
(ဘ၀သံသရာ ေၿပးသြားၿခင္းမ ရပ္တန့္ေစၿခင္းငွာ) စရ ျဗဟၼစရိယံ-
ငါဘုရားထံမွာ ငါဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ၿမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္သံုးေနထိုင္ပါေလာ့ ဟု မိန့္ေတာ္မူလိုက္ၿခင္းၿဖစ္၏
ယင္းစကားေတာ္ဆုံးသည္နွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ထဲမွာပင္အဂၤုလိမာလသည္
လူ႔အသြင္အျပင္မွသည္(၀ါေျခာက္ဆယ္ရမေထရ္ႀကီးကဲ့သုိ႔ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ရွိေသာရွစ္ပါးပရိကၡရာစုံလင္စြာျဖင့္
တန္ဆာဆင္ေသာ)ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအသြင္အျပင္သို႔
ေျပာင္းလဲသြားေလေတာ့၏၊၊ ဆံမုတ္ဆိတ္ က်င္စြယ္မ်ားလည္း ရိတ္စရာပယ္စရာမလိုေတာ့။ပရိကၡရာလည္း၀ယ္စရာရွာစရာမလုိေတာ့ 
“ဣဒၶိမယပတၱစီ၀ရ” ကုသုိလ္တန္းခုိးအစြမ္းျဖင့္ ျပီးျပည့္စုံေသာ သပိတ္သကၤန္းကုိသူသည္တခါတည္းဆင္ျမန္းျပီးသားျဖစ္သြားေတာ့၏။
 အရွင္အဂၤုလိမာလမေထရ္ျဖစ္သြားေလျပီ၊သီးသန္႔ရွင္ျပဳရဟန္ခံံ
ျပဳလုပ္ေပးစရာမလုိေတာ့ေပ၊ယင္းရဟန္းမ်ိဳးကုိ “ဧဟိဘိကၡဳ” 
ရဟန္းဟုသာသနာ့သမုိင္းတြင္ေခၚတြင္ေလသည္၊ရဟန္းျပဳရန္အတြက္ 
သကၤန္းပရိကၡရာကံေဆာင္ေပးမည့္ရဟန္းသံဃာ သိမ္ ကမၼ၀ါစာ” 
ရွာစရာမလုိေတာ့၊ဤသည္မွာအတိတ္က သကၤန္းလွဴဒါန္းဘူးသည့္
ကုသိုလ္ကံ ပါရမီ၏ ေက်းဇူးပင္ျဖစ္၏၊(ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏
သာသနာေတာ္နွင့္ၾကံဳေတြ႔ခုိက္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တုိ႔သည္ သကၤန္းပရိကၡရာလွဴျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းသင္ၾ့က၏္)။


သကၤန္းလွဴဒါန္းဘူးသူသည္ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းျဖစ္ခြင့္ရျခင္း၊
အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖုိးတန္အဆင့္ျမင့္ဆုံးျဖစ္ေသာ မဟလႅတာတန္ဆာ
ဆင္ျမန္းခြင့္ရျခင္းေရႊအဆင္းကဲသုိ႔၀ါ၀င္းေသာအသားအေရရွိျခင္း၊
အလွပ်က္ေစေသာအနာအဆာအညစ္အေၾကးကင္းျခင္း၊
ခႏၶာကုိယ္အသားအေရေတာက္ပျခင္း၊ခႏၶာကုိယ္အသားအေရႏူးညံ့ျခင္း၊
ေခတ္ေပၚျဖစ္ေသာညိဳေရႊျဖဴနီအေရာင္မ်ိဳးစုံအထည္မ်ိဳးစုံကုိ
လြယ္လင့္တကူ၀တ္ဆင္ခြင့္ရျခင္း၊ (၀ိ၀ဋၬကုသုိလ္ျဖစ္လွ်င္) 
အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိ္င္ျခင္း
အက်ိုဳးထူးမ်ားရရွိနုိင္ၾကေပသည္၊ဇာလိေတာတန္းေလသည္
ျငိမ္သက္ေနရာမွသက္၀င္လႈပ္ရွားလာေလေတာ့၏၊၊
မိခင္ျဖစ္ေသာ မႏ ၱာဏီပုေဏၰးမႀကီးသည္ အံအားသင့္ေန၏၊
အံၾသျခင္းလည္းျဖစ္ေန၏၊သူ႔သားေလးအဂၤုလိမာလသည္
သူ႔ေရွ႔မွာပင္မယုံၾကည္နုိင္ေလာက္ေအာင္ေျပာင္းလဲသြား၏၊
“လူ”လည္းေျပာင္လဲသြား၏၊“မူ”လည္းေျပာင္းလဲသြား၏၊
လူ၀တ္၀တ္ေသာလူသားတစ္ေယာက္မဟုတ္ေတာ့၊
ဖန္ရည္စြန္းေသာအ၀တ္ကုိ၀တ္ရုံေနေသာရဟန္းေတာ္
“သမဏ”တစ္ပါးျဖစ္သြားေလျပီ၊အတတ္ပညာအတြက္
လူသတ္လက္ျဖတ္ရန္ဦးတည္ခ်က္မူမထားေတာ့၊
ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ကိေလသာတဏွာပယ္သတ္ရန္မူကုိ
ေျပာင္းလဲလုိက္ေလေတာ့သည္၊ထုို႔ေၾကာင့္“လူေရာမူပါ”
ေျပာင္းလဲသြားေသာ သားေလးအဂၤုလိမာလကုိၾကည့္၍
မိခင္မႏၱာဏီပုေဏၰးမႀကီးသည္မ်က္ရည္မ်ားပင္စီးက်ေနေတာ့၏၊
ေသာကေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၀မ္းနည္းမ်က္ရည္ေတာ့မဟုတ္၊
ပီတိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာၾကည္ႏူးမႈ၀မ္းသာမ်က္ရည္မ်ားသာျဖစ္၏၊


မိခင္ၾကီးသည္သားေလးကို“သားေလးဘယ္လုိေနလဲ၊ဘယ္မွာေနလဲ၊
ဘယ္ကိုသြားမွာလဲ၊အေမ့ကုိဘာေၾကာင့္စကားျပန္မေျပာတာလဲ..
“လဲ”ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္တေမးတည္းေမးခြန္းမ်ားထုတ္ရင္း
ဇာလိယေတာတန္းေလးမွထြက္သြားေလေတာ့၊ သာေလးသည္
မဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ဘုရားနွင့္အတူလုိက္ပါသြားျခင္းေၾကာင့္
သူဆက္လုိက္၍မျဖစ္ေတာ့၊အေၾကာင္းစုံကုိသားေလး၏ဖခင္ျဖစ္ေသာ
အိမ္ေထာင္ရွင္ဘ၀လက္တြဲေဖၚ“ဘဂၢ၀”ပုဏၰားႀကိးကို
ျပန္ေျပာျပရအုံးမည္။သူလည္း၀မ္းသာရွာေပလိမ့္မည္။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ရဟန္းသစ္ျဖစ္ေသာအရွင္အဂၤုလိမာလကုိ
သပိတ္သကၤန္းကုိင္ေနာက္လုိက္ရဟန္းေတာ္“ပစၦာသမဏ”အျဖစ္ ေခၚေဆာင္လွ်က္ဇာလိယေတာတန္းေလးမွမူလသီတင္းသံုးရာျဖစ္ေသာ သာ၀တိၳျပည္ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သုို႔ဦးတည္လွ်က္ေတာအတန္တန္
ေတာင္အထပ္ထပ္ရြာ နိဂုမ္း ျမိဳ႔ေတာ္မ်ားကုိျဖတ္ေက်ာ္လွ်က္
ျပည္လည္ၾကြသြားေတာ္မူ၏၊ထုိအခ်ိန္၌ဇာလိယေတာတန္းေလးသုိ႔
ေအးျမျခင္းကိုေဆာင္ေသာေလညွင္းေလးတစ္ခ်က္တုိက္ခပ္၍သြား၏၊
တစ္ေတာလုံးေအးခ်မ္း၍သြားေပျပီ။(ဆက္ရန္)
 ေကာင္းသစ္