ၾကမ္းတမ္းၿခင္းမွ ၾကင္နာၿခင္း အပိုင္း(၅)

               
ဤသည္မွာ“မုဒိတာ”မပြါးတတ္ေသာ“ဣႆာ”သမားတုိ႔၏ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ျမင္ရုိးျမင္စဥ္ျဖစ္၏၊မသူေတာ္တုိ႔၏လမ္းေဟာင္းျဖစ္၏
ေကာင္းေသာလမ္းေၾကာင္းေတာ့မဟုတ္၊ေလွ်ာက္သင့္ေသာလမ္းေတာ့
မဟုတ္၊သို႔ေသာ္သူတုိ႔ေလွ်ာက္ေနၾကသည္၊ဆက္လည္း
ေလွ်ာက္ၾကေပလိမ့္အုံးမည္၊သူတုိ႔အုပ္စုတုိင္ပင္ေနၾကသည္၊
အေကာင္းတုိင္ပင္ျခင္းေတာ့မဟုတ္၊“အဟိ ံသက”အေပၚ ဆရာၾကီးအထင္လြဲသြားေစရန္ အထင္လြဲမွားေစရန္ တုိင္ပင္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္၊ေခတ္ေျပာေျပာရလွ်င္“လုပ္ဇာတ္”
ဖန္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏၊ပညာေရး“ဟာ”ကြက္ကိုၾကည့္၏သူသည္
အားလုံးတုိ႔ထက္အျမဲသာေန၏အျပစ္ရွာမရ၊က်င့္၀တ္ကိုၾကည့္၏၊
“ခြ်တ္ယြင္းခ်က္”မေတြ႔၊ အမ်ိဳးဇာတ္ကုိၾကည့္၏ျမင့္ျမတ္ေနျပန္၏၊

(ယင္းေခတ္အခါကမင္းမ်ိဳးနွင့္ပုဏၰားမ်ိဳးကုိဇာတ္ျမင့္သူ”ဟု
အယူသည္းၾက၏၊အဟိ.ံသကသည္ပုဏၰားမ်ိဳးျဖစ္ေန၏၊) 
“ဆီ”လုိအေပါက္ရွာေသာ္လည္းသူ၏“အျပစ္အနာအဆာ”ကုိ
လုံး၀မေတြ႔ရပဲျဖစ္ေန၏။တစ္ေယာက္အျပစ္ကုိအမ်ား၀ုိင္းရွာေသာ္လည္း
ရွာမေတြြ႕ၾက၊သူသည္အဲဒီအခ်ိန္က အဲဒီေလာက္ထိ ကုိယ္က်င့္ျဖဴ၍ပညာျမင့္သူျဖစ္၏၊“ပိသုဏ”အကၡရာသုံးလုံး၊

အဏုျမဴဗုံးသုံးလုံးထက္ပင္္ေၾကာက္စရာေကာင္း၏၊စြမ္းအားျပင္းထန္၏၊ 

သုံးဦးသုံးဖလွယ္အထိနာတတ္၏၊နီးစပ္ရာသူမ်ားအထိ
စက္ကြင္းမိတတ္၏၊ဒီဘ၀တြင္မကသံသရာအထိထိမွန္၏၊
ယင္းကုိသူတုိ႔သုံးရန္နည္းလမ္းရွာေနၾက၏၊ ပိသုဏ-ဟူသည္ အတုိေကာက္စားလုံးျဖစ္၏၊အျပည့္အစုံအားျဖင့္“ပိယ သုည ကရဏ”ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ခင္မႈစည္းလုံးမႈညီညြတ္မႈကို“ျမဴမႈံမွ်”မက်န္ရေအာင္
ၾကိတ္ေခ်နုိ္င္ေသာ“လက္နက္စြမ္း”ျဖစ္၏၊ခ်စ္ခင္ စည္းလုံး ညီညြတ္မႈ ၁၀၀ရာခုိင္ႏႈံးမွသည္“၁”ေပ်ာက္၍သုညဒီဂရီအျဖစ္ေရာက္သြားေအာင္္ထိ ျပဳမူႏုိင္၏၊ေရွးေခတ္ကရန္သူတုိက္ခုိက္ရာ၌“ေဘဒဥပါယ္”ကုိ

နည္းဗ်ဴဟာေကာင္းတစ္ခု အျဖစ္အသုံးျပဳ၏၊ ေ၀သာလီစစ္ဆင္ေရး၌ “၀ႆာကာရ“ပုဏၰားၾကီးအသုံးျပဳဘူး၏။အမွန္အားျဖင့္
 ပိသုဏနွင့္ေဘဒဥပါယ္ဟူသည္စကားလုံးမတူေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္ ဦးတည္ခ်က္တူညီသည္သာ ျဖစ္၏။သုိ႔ေသာ္ပိသုဏသည္ “ သူုတုိ႔နွစ္ဦးကြဲျပားသြားေစရုံသက္သက္နွင့္ မိမိကို အခ်စ္ပုိလာေစရန္”ရည္ရြယ္၏၊ေဘဒဥပါယ္ကမူ သူတုိ႔ကုိကြဲေအာင္ခြဲ၍ မိမိကေအာင္နုိင္သူအျဖစ္ ရပ္တည္နုိင္ရန္ျဖစ္၏၊ ဦးတည္ခ်က္အေနအားျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း“ကြဲ”ေအာင္“ခြဲ”ခ်င္းအားျဖင့္ တူညီသည္သာျဖစ္၏၊အဟိသကသည္ဆရာကေတာ္နွင့္ရင္းနွီးသည္ကုိ
သူတုိ႔သိၾက၏ျမင္ၾက၏၊အမွန္အားျဖင့္မိသားစုအေပၚ၀တ္ေက်
အလုိက္သိသည့္အျပင္ပညာေတာ္၍မိသားစုစိတ္ဓါတ္ျဖင့္ ရင္းနွီးျခင္းျဖစ္၏ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းနွီးမႈသည္“ျဖဴစင္”၏.သန္႔ရွင္း၏ အျပစ္ကင္း၏၊ မွဲ႔တစ္ေပ်ာက္စာမွ်ပင္အနာအဆာမရွိ၊ဆရာၾကီးသည္

ဆရာကေတာ္ကုိအလြန္ခ်စ္၏တာေနာယကၡထဲကစကားလုံးကုိ
ယူသုံးရလွ်င္“ငံု“ထားမေလာက္ပင္အခ်စ္ၾကီးသူျဖစ္၏၊ခ်စ္၍လည္း
ယုံသည္၊ယုံ၍လည္းအရာအားလုံးကုိ“ပုံ”အပ္ထားသူျဖစ္၏
ဆရာၾကီးသည္“ပညာသင္ၾကားေရး”ဘက္၌သာစီမံ၏၊ က်န္အိမ္မႈကိစၥ လူမႈေရးကိစၥဘာသာေရးကိစၥေငြေၾကးကိစၥစသည္တုိ႔ကုိ
ဆရာကေတာ္ကုိသာ အားလုံး ပုံအပ္ထားျပီးသားျဖစ္၏၊ အ၀တ္အစားအစားအေသာက္ကအစ..ဆရာကေတာ္စိတ္တုိ္င္းၾက

စီမံခြင့္ျပဳထားသူျဖစ္၏ဆရာကေတာ္ျပဳသမွ်“နု”ေနသူသာျဖစ္၏၊ ဆရာၾကီးသည္ အဲဒီေလာက္ထိ အခ်စ္ၾကီးသူျဖစ္၏ တစ္ခါတေလအခ်စ္ၾကီးရင္“သံသယ”ပါၾကီးလာတတ္၏၊
သံသယသည္ဖြဲမီးကဲ့သို႔တေျမ႔ေျမ့ေလာင္ကြ်မ္း၏၊

ရွားမီးကဲ့သုိ႔လည္းပူျပင္းလွ၏။ထုိ႔ေနာက္စုိးရိမ္မႈေသာကမီးေတာက္တုိ႔ပါ
ကူးစက္လာတတ္၏။ယင္းျဖစ္တတ္သည့္သဘာ၀တရားကိုသူတုိ႔အားလုံး
သိၾက၏၊ယင္းအခ်က္ျဖင့္ဆရာၾကီးကုိကိုင္တြယ္ရလွ်င္“ထိ”နုိင္သည္ဟု
သူတုိ႔တထစ္ခ်ၾကိဳတင္တြက္ဆထားၾက၏၊.မေကာင္းဥာဏ္

အေကာက္ဥာဏ္သုံးရာ၌ေလာကရွိလူမိုက္အားလုံးက“ဆရာတင္ရမည့္”
အုပ္စုျဖစ္၏၊“မယားထိဓါးၾကည့္”ယင္းဗ်ဴဟာနည္းသူတုိ႔အသုံးျပဳရန္
တုိင္ပင္ၾက၏ဆရာကေတာ္နွင့္အဟိံသကတုိ႔၏ျဖဴစင္မႈသန္႔ရွင္းမႈ
အျပစ္ကင္းမႈကိုေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြားေအာင္..
(အထင္အျမင္လုံး၀လြဲမွားသြားေအာင္) သူတုိ႔သုံးအုပ္စု ခြဲ၍ 

တုိက္ကြက္ဆင္ၾကမည္။တုိက္ကြက္ဆင္ၾကသည္၊
ယင္းတုိက္ကြက္ေၾကာင့္“အဟိံသကႏွင့္ဆရာကေတာ္ဆရာၾကီး”
သာမက တျခားလူအမ်ားပါ အသက္အုိးအိမ္ စည္းစိမ္္ဆုံးရႈံးၾကရသည္၊ ရြာသိမ္ရြာငယ္နွင့္စည္ကားေနသည့္ ရြာၾကီး ျမိဳ႔ငယ္ ျမိဳ႔နယ္မ်ားပါ ပ်က္စီးၾကရသည္၊သည္အထိ နစ္နာၾကေတာ့မည္ကုိ 

မသမာသူထုိအုပ္စု ၾကိဳတင္၍မတြက္ဆမိွၾကေခ်၊ သူတို႔ျဖစ္ခ်င္တာ

သူတုိ႔လုပ္ခ်င္တာကုိသာ စိတ္ေလာေနၾက၏၊စိတ္ေစာေနၾက၏၊

ဆရာၾကီးတုို႔မိသားစုသူတုိ႔ကုိျပန္လည္ခ်စ္ခင္

အေရးေပး လာေစလုိမႈ“ေလာဘအမုိက္”အဟိသကကုိမေက်နပ္မႈ “ေဒါသအမိုက္”ျဖစ္ပြါးလာမည့္အက်ိဳးဆက္တုိ႔ကိုမသိမႈ“ေမာဟအမုိက္” ယင္းအမိုက္ေတာထဲသူတုိ႔တစ္စုေရာက္ေနၾကသည္၊
ထုိ႔ေၾကာင့္သူတုိ႔ဘာမွမျမင္ရေတာ့၊ယင္း“မျမင္ျခင္း”ကုိပင္သူတို႔က
“ျမင္ျခင္း”ဟုအထင္မွားေနၾကေလျပီ၊“မုိက္ေလစြ”၊မုိက္လုိ႔လည္း“
ရုိက္ကြက္”ထြင္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏၊“တုိက္ကြက္”ဆင္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏၊
ကြ်ဲနွစ္ေကာင္“ခတ္သည့္အေရး”ေျမဇာျမက္မ်ား
“အသက္ေပး”ၾကရေပအုံးေတာ့မည္။မသမာသူလူတစ္စုကား
အရွက္အေၾကာက္ကင္းစြာသူတုိ႔ၾကိဳတင္အကြက္ဆင္္ထားသည့္“
ပိသုဏ-ေဘဒဥပါယ္တိုက္ကြက္္ကုိ”စတင္ပါေလျပီ (ဆက္ရန္)
                ေကာင္းသစ္